1 t pour m’en parler qu’il m’offrait l’hospitalité. Saint Paul reste sa bête noire. Et l’idée même d’orthodoxie. Il nie vivement que

2 ent impensable. Et c’est bien dans ces termes que saint Paul la présente. Que Dieu se soit manifesté comme une Personne ; par un g

3 ? « Au monde comme n’étant pas du monde », disait saint Paul . Mais l’Histoire absolue veut que l’homme tout entier soit uniquement

4 aisonnable et simple exemplaire de l’espèce. Pour saint Paul , le vrai moi est l’homme nouveau, « appelé » par un Dieu personnel, d

5 s « deux hommes en moi » dont la lutte fait gémir saint Paul  ; mais, préalablement à tout jugement moral, il s’agit de la reconnai

6 ux, ou haine de soi. Dans son langage dramatique, saint Paul parle parfois de la haine de soi-même, formule reprise au pied de la

7 rience du divin, comparons-les aux diatribes d’un saint Paul annonçant la « colère de Dieu, révélée du Ciel » contre les « impudiq

8 seul en tout. À la consommation des temps, répond saint Paul , « Dieu sera tout en tous ». Depuis six millénaires, les sages de l’A

9 e vision de sa fin anticipée. La petite phrase de saint Paul au début de notre ère, « Dieu tout en tous », d’un seul trait fulgura