1 iques du cours des choses humaines ressenti comme semblable à celui des saisons, de la végétation ou des étoiles. Et peut-être fa

2 re pur. — Ô Nagasena, dis-moi s’il existe rien de semblable à l’âme ? — Il n’y a rien de semblable à l’âme.70 » Un texte zen chin

3 te rien de semblable à l’âme ? — Il n’y a rien de semblable à l’âme.70 » Un texte zen chinois surenchérit : « Y a-t-il un enseign

4 imer le prochain : il ne peut voir en lui que son semblable — un corps « vil » et une âme qui se veut ange —, non le vrai moi dan

5 détruit tout attachement inné ou acquis, pour ses semblables …84 » Et le Bouddha lui-même : « Qui a cent sortes d’amours a cent sor