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comporte en soi quelque chose de déconcertant. Il
semble
bien que Jean Cassou trouve ici sa forme la plus personnelle et persu
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Ramuz, mais bien au contraire de ceci : qu’il me
semble
entendre pour la première fois la voix d’un de nos aînés, interrogean
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, conception à laquelle, par ailleurs, M. Duhamel
semble
fort attaché. Pourquoi récriminer sur quelques aspects superficiels d
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çaise, une communauté d’attitude essentielle ? Il
semble
que la solidarité du péril crée en nous une unité que n’ont su faire
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les mesures humaines ou dans la folie divine ? Il
semble
bien que Saint-Évremond ait jusqu’au bout refusé de choisir. Il croit
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d rendre aux mots-clés un sens commun. Mais il me
semble
qu’on a fait tout autre chose, au Palais de la Mutualité. Il me sembl
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out autre chose, au Palais de la Mutualité. Il me
semble
qu’on s’est entendu pour « cultiver » des équivoques verbales assez g
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ré comme une sécularisation du mysticisme. Il m’a
semblé
que cette perspective spirituelle était la seule que dégageât sans éq
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pas dans cette vision centrale et unitive. Il me
semble
que les neuf discours traduits par M. Paul Tisseau en reviennent tous
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Une période héroïque sous Richelieu. Depuis lors,
semble-t
-il, les villages se dépeuplent, les traditions se perdent et les cham
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du. Et ce matin de nouveau. De très gros œufs, me
semble-t
-il. (Où va se loger la vanité !) 14 avril La culture et les gens.
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q lignes et mis une note au bas de la page. Il me
semble
vraiment que cela se tient. Il me semble aussi que c’est concret. Je
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e. Il me semble vraiment que cela se tient. Il me
semble
aussi que c’est concret. Je me dis que cette impression et celle de t
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ons depuis deux jours l’éclosion des œufs.) Il me
semble
qu’il se passe des choses au fond du réduit obscur. La poule grogne f
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n’a pas varié durant ce temps. Elle se ramène, me
semble-t
-il, à ceci : la religion, c’est la pratique moyenne du catholicisme f
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en extraire un matériel encore utilisable. Il me
semble
d’ailleurs que ce travail apporte plus d’incitations aux créateurs qu
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’une formule, d’une épigramme sur tel ami dont il
semble
inutile de répéter chaque fois qu’on l’aime ? Ainsi l’on se peint plu
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e Gide sur la Réforme. (Il la confond souvent, me
semble-t
-il, avec l’image courante et fausse d’un Calvin inhumain, presque man
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ais bien. » Vite lassé par les débats d’idées, il
semble
répugner à toute pensée qui par le style d’abord ne l’ait séduit. Il
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ques me stupéfiaient. L’usage qu’il en faisait me
semblait
décevant. Là où Claudel prend son élan pour caramboler des symboles,
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fondément typique de l’Occident au xxe siècle me
semble
incontestable en tant que diagnostic. Mais comment la situer dans l’e
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n’aborde le moi que pour le disjoindre60 », il me
semble
plutôt qu’elle élague le vrai moi, qu’elle en disjoint ce qui apparti
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ycose, à la transmigration des âmes. Or elle nous
semble
à première vue impliquer comme allant de soi la croyance en un moi re
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e plus ou moins « scientifique » de ce siècle, il
semblerait
que les négations du moi selon les écoles orientales correspondent si
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pas. S’il arrive que certaines de leurs croyances
semblent
bien se confondre avec les nôtres (semblent bien affirmer, par exempl
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ances semblent bien se confondre avec les nôtres (
semblent
bien affirmer, par exemple, la réalité de la personne ou du prochain)
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gats » individuels : le cosmos actuel tout entier
semble
résulter — selon leurs sages — d’une gigantesque schizophrénie du Soi