1 concerne les fins les plus hautes de l’existence terrestre . « Un fait de notre vie ne vaut pas en tant qu’il est vrai, mais en t

2 u’il veut porter l’empreinte de certains intérêts terrestres , et le méprise en tant qu’il cherche à s’affranchir de ce genre de pr

3 a jamais « porté l’empreinte de certains intérêts terrestres  », et conséquemment, si l’on a le droit d’opposer esprit pur à esprit

4 ntervenait par de libres actions dans l’existence terrestre du peuple élu : dès lors, celle-ci ne dépendait plus des astres ni d’

5 it à l’aube de la troisième nuit qui suit la mort terrestre  : c’est la rencontre de l’âme avec son moi céleste à l’entrée du pont

6 it lui demandait seulement d’ordonner tout le moi terrestre et temporel à la vocation de l’amour. Mais celui qui se hait de cette

7 mour tend à la transfiguration de la figure aimée terrestre , en l’adossant à une lumière qui en fasse éclore toutes les virtualit

8 surnaturel (ou monde céleste) et dans le sensible terrestre , la structure des relations entre Dieu, le vrai moi et le prochain, r