1 hoses d’un mécanisme de « l’intelligence-outil ». Théorie dont le fatalisme interne reparaît sans cesse dans les propos des mar

2 es les plus émancipés, les moins « mécanistes » ; théorie qui ôte à l’acte toute efficacité créatrice et par là même doit être

3 nir ici : il s’agissait pour Mounier de fonder la théorie personnaliste de l’avoir sur les doctrines catholiques les plus solid

4 Mais je ne sache pas qu’on ait jamais songé à des théories de ce genre pour excuser la sécularisation des biens conventuels — bi

5 second membre l’abdication. Il y a sans doute une théorie de l’Histoire à l’origine de cet ouvrage d’une passionnante ambiguïté

6 sayer de l’interpréter. Et, en particulier, toute théorie de l’Histoire qui négligerait d’en rendre compte ou s’en révélerait i

7 qui survivent dans notre siècle ont enseigné des théories du temps, et presque toutes décrivent un temps cyclique. Elles croien

8 éennes ou docétistes. Plus tard, au Moyen Âge, la théorie des cycles et des rythmes cosmiques de l’Histoire sera reprise — cont