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ouillant les plans ; mais un moyen de rendre plus
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la vision. Tout, par ailleurs, indique chez Ramuz la volonté de ne pa
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utes, dans une crise lucide, au sein d’un vertige
total
. Rimbaud choisit dans une crise instinctive qui ressemble à la chute
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uniquement. Mais on ne peut vouloir d’une manière
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et unique que ce qui est vrai. Car tout ce qui n’est pas vrai comport
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a fin du Miroir de la Parole) une appréhension si
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du réel que notre langue, je le crains, n’arrivera pas à la restituer
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ne tire ses règles et sa nécessité que de la fin
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qu’il glorifie. Ce n’est pas notre monde tel qu’il est, mais notre mo
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édants chrétiens — elle ne revêt sa signification
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que dans l’ensemble de la construction personnaliste. Le récent Manif
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tion figure donc le Scandale absolu, la nouveauté
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, proprement impensable. Et c’est bien dans ces termes que saint Paul
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oir à l’aventure. Devant le risque béant, soudain
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, l’homme qui n’a pas de foi cède au vertige. Sa dernière résistance à
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indous cherchent le samadhi, qui est l’absorption
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dans l’Absolu du Soi : le grand sommeil, lentement atteint, et qu’on
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t l’aider à naître. Ainsi l’amour dans sa réalité
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, intégrant l’animique au spirituel, va toujours de personne à personn
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à son corps ou à son esprit — ou encore à son moi
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non reconnu, non respecté dans son autonomie. Ici, le brahmane interv