1 ersonne ne déclare un Bien si haut qu’on se fasse tuer pour ce Bien ? Ceci pour indiquer à la fois l’importance et les limit

2 À prendre ou à tuer (décembre 1932)j Nous avons choisi de vivre — telle est notre révo

3 e seule chose pour laquelle j’accepte de me faire tuer , parce que ce ne serait pas crever bassement dans la haine, mais ce s

4 n° 1). j. Rougemont Denis de, « À prendre ou à tuer  », La Nouvelle Revue française, Paris, décembre 1932, p. 838-845.

5 s n’a pu y parvenir. À la fin du cauchemar, on le tue dans des conditions trop déprimantes pour qu’il puisse songer même à

6 a seconde notre mission spirituelle. La dictature tue la liberté pour assurer l’ordre et le pain du corps (c’est le princip

7 ie tragique de la connaissance et de la Vie. Ceci tuerait cela. Et de cette dialectique, on a tiré quelques rayons d’in-octavos

8 n’ose plus dire inviolables ! Qui donc se ferait tuer pour une vertu dont on ne sait plus quelle est la fin ? Et toutes ces

9 ils ont partie liée, et qu’elle mourra si elle le tue . Elle se contente alors de le maudire, de le traiter en « corps de mo

10 ’ici, et que ces doctrines d’extinction n’ont pas tué l’illusion du moi ; au contraire, ce moi sans valeur est en train de