1 mmune grandeur. Seule la croyance en une analogie universelle des réactions profondes de l’âme devant son destin m’autorise à cette

2 e pas un choix préalable à la tentation, un choix universel et abstrait, mais des choix qui s’imposent avec une violence égale à

3 gine, c’est rompre aussi sa communion avec la fin universelle . Alors l’homme se complaît dans une fin qu’il fait sienne, c’est-à-di

4 e avec puissance, Claudel répond à la proposition universelle . Qu’on parle alors de procédé, si l’on y tient, mais il faut en compr

5 té la plus belle farce de l’Histoire, a soulevé d’ universelles protestations. L’échec de Law et l’échec de Rickett ne comportent pas

6 tement impliqué dans une atroce et lente fatalité universelle . Comment ne point songer au Procès de Kafka, la plus géniale descript

7  idées ». Son particularisme approfondi rejoint l’ universel par les racines. C’est, comme ils disent, de la vraie « culture ». Il

8 es qui s’accordent à ceux de l’âme. Ainsi le rêve universel du temps cyclique et du retour sans fin de toutes les situations déva

9 a jamais l’individu, simple objet du déterminisme universel . Et quant à la science d’aujourd’hui, dont on a pu penser « qu’elle n

10 « valeur absolue de la personne » sont à peu près universels en Occident. Comme l’attestent tant de notions considérées comme alla

11 n Occident certaines tendances morbides peut-être universelles , mais ici spécifiées à tel point qu’il devient parfois impossible d’e

12 dans le singulier et les structures de l’énergie universelle . Car c’est au secret des personnes que nous tentons d’écouter la Pers