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front unique, fût-il provisoire. C’est dans cette
vue
qu’ont été réunies — rapidement car tout nous presse — les déclaratio
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S. Eliot, dans un article21 où s’exprimaient des
vues
parfois proches de celles d’Esprit ou de Combat, il réduit l’aventure
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évidente, c’est peut-être pourquoi bien peu l’ont
vue
jusqu’à présent : elle « crève les yeux ». Il faut organiser la liber
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eure, à leurs yeux « matérielles d’abord ». Cette
vue
des plus courantes à Rome, à Berlin, à Moscou, nous vaut diverses dic
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ils ne le cèdent en rien pour l’ampleur de leurs
vues
sur le monde, à l’éloquence des conventionnels… On trouve encore dans
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annoncer l’Évangile. Qu’importe qu’il n’y ait « à
vues
humaines » aucun espoir de se faire entendre, si le seul espoir vrai
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é que six ou huit-mille ans. » Cuvier partage ces
vues
, que Schelling suit encore en plein xixe siècle, et que les catéchis
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l’historicité57. Tout ceci nous confirme dans la
vue
que le Moyen Âge, loin de représenter je ne sais quel « âge d’or du c
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comme allant de soi — et tant de réalités « bien
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» à l’Ouest, mais que l’Est se devait d’ignorer, voire de condamner,
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igration des âmes. Or elle nous semble à première
vue
impliquer comme allant de soi la croyance en un moi reconnaissable au
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ue les seconds. L’école chrétienne Dans une
vue
chrétienne de l’homme, l’amour de soi est le rapport positif entre l’
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it pas Iseut — cette passion n’est-elle pas mieux
vue
si l’on évoque les Fravartis du mazdéisme, les figures angéliques du
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i tu as compris l’impermanence et t’exerces aux «
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justes » comme disait le Bouddha, — qui était l’un des nôtres, un Ind
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tu craignais sont illusoires. Comme le moi. — La
vue
juste distingue et juge, mais ne peut pas nier le trouble. Dans ce mo
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cles, sans surprises et mille fois réincarné — la
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juste imagine — au sens fort — la personne. Il ne faut pas jeter la v
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de l’Imagination. Ce sont là deux doctrines, deux
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des spirituels. Quelle est la vraie ? Si les sages de l’Orient ont ra
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de l’étreindre de ses mains, de la mesurer par la
vue
, de la dissoudre et de la recomposer, de l’épier dans sa vie secrète,
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73. Ces deux phrases sont à rapprocher de cette
vue
d’un soufi : « Le paradis du gnostique fidèle, c’est son corps même,