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es et méprisables. Les premières revendications d’
égalité
furent néanmoins d’ordre strictement politique. On voulait un système
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s égaux n’existaient pas. Il fallait les créer. L’
égalité
, ce fut en fait l’égalisation à tout prix. À la fois pour dissimuler
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ais que cette action même rendait inefficaces : l’
Égalité
parut glorieusement encadrée par la Liberté et la Fraternité. En fait
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que lorsque les citoyens eurent compris que leur
égalité
purement politique était fictive7 qu’ils commencèrent à soupçonner la
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nner la duperie. Il leur reste à comprendre que l’
Égalité
n’est pas seulement fictive, mais encore que sa revendication est con
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s la vie de tous les jours, la revendication de l’
égalité
ne pouvait se traduire que par un mécontentement confus et inextingui
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le. Le soin de fixer empiriquement le niveau de l’
égalité
idéale revint à l’Opinion publique, c’est-à-dire à la Presse (payée p
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de plus en plus inévitables. On n’a pas établi l’
Égalité
. Mais on a limité les libertés, et détruit la fraternité. Capital, po
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théories dans le monde abstrait et juridique de l’
égalité
, la personne s’enracine au contraire dans le concret d’une vocation.
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qui en résultent, par exemple. 8. Le fait que l’
égalité
ne soit possible que sur le plan politique, bien qu’elle soit prêchée