1 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
1 es et méprisables. Les premières revendications d’ égalité furent néanmoins d’ordre strictement politique. On voulait un système
2 s égaux n’existaient pas. Il fallait les créer. L’ égalité , ce fut en fait l’égalisation à tout prix. À la fois pour dissimuler
3 ais que cette action même rendait inefficaces : l’ Égalité parut glorieusement encadrée par la Liberté et la Fraternité. En fait
4 que lorsque les citoyens eurent compris que leur égalité purement politique était fictive7 qu’ils commencèrent à soupçonner la
5 nner la duperie. Il leur reste à comprendre que l’ Égalité n’est pas seulement fictive, mais encore que sa revendication est con
6 s la vie de tous les jours, la revendication de l’ égalité ne pouvait se traduire que par un mécontentement confus et inextingui
7 le. Le soin de fixer empiriquement le niveau de l’ égalité idéale revint à l’Opinion publique, c’est-à-dire à la Presse (payée p
8 de plus en plus inévitables. On n’a pas établi l’ Égalité . Mais on a limité les libertés, et détruit la fraternité. Capital, po
9 théories dans le monde abstrait et juridique de l’ égalité , la personne s’enracine au contraire dans le concret d’une vocation.
10 qui en résultent, par exemple. 8. Le fait que l’ égalité ne soit possible que sur le plan politique, bien qu’elle soit prêchée
2 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
11 aux et des nations, et leur fédération sur pied d’ égalité . Ainsi encore, notre méthode dichotomique — que beaucoup ont tant de