1 étend fonder la dignité humaine. Nous dénoncerons sans cesse l’hypocrisie plus ou moins consciente de cette morale, que le s

2 de 100 à 311. D’un tel fait, qu’on peut bien dire sans précédent dans l’histoire de notre civilisation, et que son apparence

3 geois positiviste au marxiste orthodoxe, on passe sans heurt ni saut, par une simple accélération de chute. La trahison à l’

4 ’être notaire. Ils souffrent de l’injustice, mais sans force pour concevoir l’ordre. Ni l’infamie, ni l’utopie ! disent-ils.

5 marades : quand on s’avance dans la vie politique sans autre intention claire que de prendre toujours à gauche, on arrive fa

6 est du côté de Hitler, et c’est elle qui vaincra sans coup férir une force brutale dont le « pouvoir » ne sait que faire. M

7 voulons dire : la seule qui passe dans les faits sans avorter en dictature. La dictature n’est que la fixation brutale d’un

8 serait un jeu d’allonger la liste et de montrer — sans prendre parti et sur le seul terrain objectif des faits — notre meill

9 ré malgré lui par des lois qui désorganisent tout sans satisfaire personne. Dans la vie familiale ou individuelle elle-même

10 pas même une démarche régulière qu’on entreprenne sans la recommandation de son député. Elle est sans efficacité puisque tou

11 ne sans la recommandation de son député. Elle est sans efficacité puisque tout le monde l’obtient, mais par là même elle est

12 Positions d’attaque (décembre 1933)h i 1° Sans théorie révolutionnaire, pas d’action révolutionnaire. 2° Dans l’état

13 compté avec le principe de tout conflit, et sont sans forces contre les conflits qui surgissent. Elles essaient alors de dé

14 ne refait un monde qu’avec des responsables. 7. Sans aucun pouvoir contre le capitalisme et les inégalités sociales qui en

15 destin du siècle » avec des yeux hors de la tête, sans se poser jamais cette question pourtant bien naturelle : Comment un s

16 e ! déclare le premier document ; rénovation mais sans révolution ! dit le second ; petites réformes, conclut le troisième.

17 ut aboutir qu’au « fascisme ». Mais à un fascisme sans mystique, pas même populaire. Jules Romains y insiste : ce plan n’est

18 et Dandieu, et les dissociations que nous faisons sans cesse de patrie et de nation, de nationalisme et d’impérialisme. 15.

19 ial et préféré la lutte à la conciliation. » 2. «  Sans théorie révolutionnaire, pas de mouvement révolutionnaire. On ne saur

20 s organiques. Un monde personnaliste est un monde sans masses. C’est dans un monde communautaire seulement que la culture pe

21 encore qu’une telle communauté est la Révolution, sans nul autre attribut. Nous avons défini dans Nous voulons 23 le rôle de

22 articipent, tantôt ici, tantôt [p  . 16] là, mais sans se laisser emporter par trop violemment. C’est à eux que la puissance

23 imposé brutalement de l’extérieur à deux partis, sans tenir compte des exigences spirituelles fondamentales de chacun des a

24 ermettre l’établissement normal de cette tension, sans détriment, bien au contraire, pour la vie politique et économique du

25 ys. b) Le conflit spirituel étouffé par la force, sans être en rien résolu pour autant, fermente et empoisonne la vie morale

26 en France ». Pourquoi maintenir dès lors un édit sans objet ? Ce délicat souci de légalité, si l’on ne peut aller jusqu’à d

27 plus tôt. L’édit fut révoqué, dit Saint-Simon, «  sans le moindre prétexte et sans aucun besoin ». Voilà qui est bien vu, ma

28 é, dit Saint-Simon, « sans le moindre prétexte et sans aucun besoin ». Voilà qui est bien vu, mais mal interprété. Le prétex

29 i prodigieux peuple proscrit, nu, fugitif, errant sans crime… enfin qui, pour comble de toutes horreurs, remplit toutes les

30 un et l’autre par des abjurations simulées, d’où, sans intervalles, on les traînait à adorer ce qu’il ne croyaient point… Te

31 tion, alors qu’ils aboutissent à la glorification sans réserve de l’écrasement de la Commune fédéraliste, et à l’exaltation

32 êts et les doctrines qui soutiennent et aggravent sans cesse l’antagonisme des deux Fronts. 3. — Ils ne savent pas où ils

33 de braves républicains. Ceci fait, nous pourrons sans équivoque ni subtilités, dire pourquoi ce livre est mauvais. « Les pr

34 an d’action ». Mais qu’est-ce qu’un plan d’action sans programme ? Qu’est-ce que « cet en avant qui ne sait pas où il va ? »

35 l’histoire des révolutions réussies — répond : «  Sans doctrine révolutionnaire, pas d’action révolutionnaire ». M. de la Ro

36 e à l’action ses directives ; et les troupes sont sans discipline, et les objectifs si possible encore plus vagues, ou, dès

37 sternant que celui de ces hommes de bonne volonté sans volonté, se lançant, par amour d’une idée, dans des complots dont ils

38  Wehrsport »31 ? Cette manie de porter des bottes sans aller à cheval, ces uniformes, ces poignards qui pendent à vos ceintu

39 e armée, nous, nous luttons pour édifier un monde sans misère : voilà notre guerre ! » En somme, si le mot n’était pas inter

40 reté et l’obscurité sont deux spectres classiques sans le concours desquels rien de très grand n’a pu se faire dans la litté

41 me éditeur commandera à ce même auteur un bouquin sans valeur artistique mais « vendable », c’est-à-dire un navet de série.

42 urs : 1. Les lois du capitalisme et l’importance sans cesse accrue des frais généraux obligent l’éditeur à « sortir » chaqu

43 ivres qui en résulte oblige l’éditeur à augmenter sans cesse sa publicité, à recourir à tous les procédés commerciaux en usa

44 nt a ses fatalités, même s’il arrive de Moscou. ⁂ Sans vouloir préciser ici les modalités du régime de l’édition dans une so

45 r la troisième fois en trois ans. Je ne puis rien sans votre approbation, sans votre confiance. Je ne suis pas un usurpateur

46 rois ans. Je ne puis rien sans votre approbation, sans votre confiance. Je ne suis pas un usurpateur, ni un dictateur, mais

47 i les « démocraties de l’Ouest » peuvent répondre sans chercher bien loin : si vous n’étiez pas sûr d’avance du résultat de

48 otre plébiscite, vous sauriez fort bien gouverner sans recourir à cette « Providence » organisée, et qui a commencé par suiv

49 existe pas, comme en France, on ne saurait parler sans sophisme de démocratie. Mais là où le référendum ne peut être provoqu

50 rnement, comme en Allemagne, en ne saurait parler sans sophisme d’un contrôle de pouvoir par le peuple. 3. Nécessité du p

51 obéissent à certains ordres qui leur sont donnés sans autorité, mais qui sont appuyés mécaniquement, par les gardiens de l’

52 éal communautaire, mais de passions et d’intérêts sans grande portée. Pour réfuter le colonel de la Rocque — petit jeu pour

53 plupart du temps contradictoires, ou en tous cas, sans commune mesure. 5. Pour nous, personnalistes, c’est tout le contrair

54 se quelques-unes de ses causes. Enfin, il définit sans équivoques la solution proposée par le néo-marxisme à cette crise. En

55 laisser marcher sur les pieds, chacun pour soi et Dieu pour tous, etc. —, c’est bien à ce slogan-là : le fascisme est à droi

56 apitaux étrangers et sur le tiers de ses revenus, sans parler du travail obligatoire et de la démagogie populiste.) L’homme

57 fonder l’État, tel que le rêvent les socialistes, sans étatiser du même coup les forces morales du pays. Ils ont tiré la gra

58 du sentiment patriotique. L’un n’est pas possible sans l’autre. Tout étatisme est condamné à se vouloir franchement totalita

59 vengeur du justicier, du pur des purs, qui s’abat sans scrupule humain sur les ennemis de la nation : toujours, il faut « fa

60 n’aboutit qu’à de demi-réussites, là où triomphe sans conteste Goebbels58. ⁂ Hitler peut expliquer cette « jacobinisation »

61 sants, qui font et renversent les empereurs, mais sans jamais toucher à la forme de l’État. De là aussi l’intérêt morbide du

62 t. Nulle machine ne peut fonctionner indéfiniment sans quelque intervention de l’homme. Il devait arriver un temps où il ne

63 riomphe a marqué l’avènement de luttes de classes sans merci, de plus en plus viles de part et d’autre. Il a fait du peuple

64 s le milieu du xiiie siècle, cette classe, rivée sans espoir à sa misérable condition, commence à prendre conscience d’elle

65 s et agricoles, écrasés d’impôts, furent rares et sans conséquences importantes. La Grande Jacquerie de 1357, par contre, a

66 ues — sous l’Empire68 — qui masqua pour un temps, sans les résoudre, les problèmes réels. L’Empire ne représente, économique

67 n l’invention du moins l’utilisation immédiate et sans scrupule humain des machines. Le développement de l’industrie provoqu

68 oque, comme on sait, une vague de prolétarisation sans précédent, précipitant la constitution de la bourgeoisie en caste fer

69 le des marchés nationaux. (Ce phénomène n’est pas sans rappeler le repliement des municipalités du xive siècle.) À ce stade

70 l’existence d’une commune mesure dans la société. Sans vouloir entrer ici dans l’étude détaillée de cette idée de commune me

71 ir matériel de contrainte, et ne puisse s’exercer sans lui ou contre lui. Toute l’histoire démontre le contraire. Toute l’ex

72 endraient la représenter ; et ces hommes seraient sans défense spirituelle ni matérielle du moment qu’ils auraient abdiqué l

73 ns, pour terminer, que, pas plus qu’on ne saurait sans les trahir, séparer les unes des autres les diverses institutions que

74 , on ne peut envisager leur fonctionnement commun sans l’espèce de contrepartie que constitue pour nous l’autorité spirituel

75 paye. Que notre liberté de penser n’importe quoi, sans tenir compte de l’époque, était une illusion entretenue par l’apparen