1 au loisir, on sait en 1933 à quel morne cauchemar aux sursauts de mitraille conduisent ces deux revendications confusément

2 en Russie, parce qu’on peut mettre tout le monde aux machines, et rationaliser au maximum5, bref, parce que de nouveau, et

3 prolétariat, koulak ou rabcor, on pourra revenir aux complaisances égoïstes de naguère et de toujours. Tout est pur aux « 

4 égoïstes de naguère et de toujours. Tout est pur aux « petits purs ». Laissons cela, on se guérit toujours trop tôt de ses

5 el ; si véritablement le communisme russe donnait aux hommes un lieu de communion. Mais il y a le marxisme. Le « communisan

6 dier de choc, non. Le marxisme est une soumission aux faits, aux faits matériels s’entend, aux déterminismes matériels. Or,

7 c, non. Le marxisme est une soumission aux faits, aux faits matériels s’entend, aux déterminismes matériels. Or, il n’y a p

8 umission aux faits, aux faits matériels s’entend, aux déterminismes matériels. Or, il n’y a pas de communion possible entre

9 de même que le choc est le mode de contact propre aux corps solides. À quelles subtilités « dialectiques », à peine dignes

10 e vis-à-vis des intellectuels qui se prétendent «  aux côtés du prolétariat ». Nous leur dirons : « Non seulement vous trahi

11 inactuelle : la décision « pratique » appartient aux fascismes. Il est grand temps — s’il en est temps encore — qu’on se l

12 . Juste à temps pour voir se fermer les guichets, aux sons du Horst-Wessel-Lied. c. Rougemont Denis de, « Pourquoi ils s

13 faire révolution. Ce n’est pas encore s’attaquer aux racines vives du désordre. La seule rupture véritable, efficace, est

14 t soumises au primat de la masse, à l’anonymat et aux puissances de la matière. Pour nous l’homme est autre chose qu’une un

15 jet n’est autre que de soumettre les institutions aux exigences vitales de la personne concrète.   IV — Aucune confusion ne

16 i dans l’homme est le plus animal, le plus soumis aux instincts de brutalité. Le spirituel à la von Papen, ou le matériel à

17 à la Staline, nous paraissent également attenter aux véritables valeurs spirituelles. Une révolution ne consiste pas enfin

18 a personne, de l’acte qui la pose et qui l’oppose aux résistances ambiantes. Nous disons que le spirituel est le pouvoir su

19 es événements qu’ils subissent, passeront la main aux pouvoirs agissants.   VIII. — La révolution spirituelle est non seule

20 ils croyaient être des intérêts ont cédé la place aux gens de gauche qui défendent ce qu’ils croient être des idées) ne rem

21 ages, une histoire pertinente de notre parlement. Aux républicains (mais personne n’emploie ce mot, ce qui a permis de ne p

22 onde l’était au temps où personne ne l’est plus), aux républicains attardés et indulgents qui disent : « La République parl

23 laïque et obligatoire, à dix congénères endormis. Aux lecteurs exigeants que le cadre de cet article ne nous permet pas de

24 la dépendance du préfet, lequel obéit aveuglément aux députés de son département. Les initiatives locales dans ces conditio

25 destin particulier, il se met fatalement à croire aux destins anonymes et collectifs. C’est ainsi qu’on nous parle du « des

26 inventés par nos lâchetés. ⁂ Le banquier croit aux fatalités du Capital. Le bourgeois croit aux fatalités de l’Opinion p

27 roit aux fatalités du Capital. Le bourgeois croit aux fatalités de l’Opinion publique. Le communiste croit aux fatalités de

28 alités de l’Opinion publique. Le communiste croit aux fatalités de l’Histoire. Et tous croient, comme le fasciste, aux fata

29 e l’Histoire. Et tous croient, comme le fasciste, aux fatalités de l’État. Nous croyons à la liberté de la Personne. Je con

30 e réaction “révolutionnaire” est disproportionnée aux dangers que vous dénoncez. Et d’ailleurs, qu’est-ce que cette personn

31 ue d’adorer son illusoire autonomie, et qui remet aux mythes collectifs — à l’État en définitive — le soin de garantir sa «

32 éelle, la seule totale, et la seule qui s’attaque aux racines des mythes modernes, dont l’expression suprême s’appelle l’Ét

33 nde ». Puis ils donnent un projet de constitution aux termes duquel « le pouvoir législatif sera exercé par deux assemblées

34 ux ? « Deux ou trois jeunes députés ont participé aux séances (de préparation du plan) ; l’un d’eux très régulièrement. On

35 t radicalement fausse. » — Il ne faut pas « aller aux ouvriers ». Il faut aller « dans toutes les classes de la population 

36 t plus « pratiques » que nous quand ils renvoient aux calendes grecques les tâches « spirituelles » et la construction théo

37 tituée et transmise par des personnes assujetties aux ordres de leur vocation, et responsables de son exercice, peut sauveg

38 culte. Or, l’édit, en donnant cent places fortes aux réformés, et certains privilèges théoriques (tels que l’institution d

39 ieuse établie par l’édit de Nantes, légende chère aux historiens de la Troisième République, cède aux premiers regards que

40 e aux historiens de la Troisième République, cède aux premiers regards que nous pouvons porter sur les grands faits moraux

41 ui du pape. C’est l’évolution étatiste qui permet aux ultramontains d’obtenir ce qu’ils n’ont pas pu obtenir un siècle plus

42 xes par milliers… qui fit passer nos manufactures aux étrangers, fit fleurir et regorger leurs états aux dépens du nôtre et

43 ux étrangers, fit fleurir et regorger leurs états aux dépens du nôtre et leur fit bâtir de nouvelles villes, qui leur donna

44 r ce « moins » — d’étiquette vaguement jacobine — aux dépens du « plus » réalisé par Louis XIV ? En vérité, l’on est en dro

45 idération de certains précédents, qui paraîtront, aux yeux des historiens futurs, bien anodins, n’est peut-être pas inutile

46 — et son succès — devraient suffire à mettre fin aux craintes qu’avait pu faire naître le silence prudent de M. de la Rocq

47 mouvement des Croix-de-Feu. Tirons notre chapeau aux lieux communs dont le livre de M. de la Rocque a le courage de rappel

48 s mots faussement religieux qu’il prétend opposer aux rhéteurs, aux utopistes, aux « intellectuels » ? Et pourtant, c’est e

49 ent religieux qu’il prétend opposer aux rhéteurs, aux utopistes, aux « intellectuels » ? Et pourtant, c’est en vain que l’o

50 u’il prétend opposer aux rhéteurs, aux utopistes, aux « intellectuels » ? Et pourtant, c’est en vain que l’on cherchera, da

51 simple lecteur de journaux d’opinion, peu initié aux parlottes parisiennes, aux complots de salons, de bureaux ou de cafés

52 d’opinion, peu initié aux parlottes parisiennes, aux complots de salons, de bureaux ou de cafés, à l’agitation dramatique

53 r plané et un secteur libre commence d’apparaître aux yeux des syndicalistes, des néos, et d’une manière générale de la plu

54 structive, un programme qu’elles puissent opposer aux entreprises de M. de Wendel comme à celles de M. Litvinoff. Et c’est

55 encore contrariées par la croyance très générale aux bienfaits de l’étatisme centralisateur. Il faut avouer que sur ce poi

56 e, je sais bien que je passerai pour « fasciste » aux yeux des descendants des sans-culottes, c’est ainsi. Ils n’admettent

57 e à qui l’on racontait que sa maison de campagne, aux environs de Moscou, avait été transformée en bordel aux premiers jour

58 virons de Moscou, avait été transformée en bordel aux premiers jours de la révolution : puis rasée par les communistes, et

59 oumises, en régime capitaliste, à la spéculation, aux profits commerciaux, au jeu abstrait des trusts, bref, à une série de

60 a rareté ou du scandale, et sur la mode qui était aux moins de trente ans. La crise a supprimé l’un après l’autre ces artis

61 e cette « politique ». Outre le courtage habituel aux commissionnaires (40 ou 45 %, suivant les cas) qu’il doit ristourner

62 0 ou 45 %, suivant les cas) qu’il doit ristourner aux Messageries sur le prix des exemplaires vendus, l’éditeur qui, pour u

63 ial, mais invendable sur les quais de gare. Quant aux petits éditeurs, dont j’ai parlé, il a suffi de quelques années de ce

64 sent acculés soit à la faillite, soit à se vendre aux Messageries qui les avaient légalement pris au piège, et qui devenaie

65 baissement immédiat du niveau des maisons passées aux mains des Messageries. La loi des gros chiffres, imposée par ce trust

66 urs aveuglément. (« Je marche comme un somnambule aux ordres de la Providence du peuple allemand. ») Et il terminait d’une

67 prendre complètement le programme d’un seul parti aux électeurs. Mais c’est au-dessus des forces d’un simple mortel de fair

68 es et les politiciens « réalistes » se conforment aux ordres récités par le pouvoir subsistant. 3. Le propre du pouvoir, c’

69 t de notre action sur le sens que nous attribuons aux mots « esprit » et « spirituel »39. Mens agitat molem. Mais ce mens n

70 sprit pur d’une élite qui laisse les mains libres aux affairistes et aux politiciens. L’esprit, le spirituel, au sens où on

71 te qui laisse les mains libres aux affairistes et aux politiciens. L’esprit, le spirituel, au sens où on l’entend ici, est

72 la conduite des événements et modifier ou adapter aux faits nouveaux l’appareil du pouvoir devenu trop rigide. Il s’en reme

73 reil du pouvoir devenu trop rigide. Il s’en remet aux mécanismes qui roulent encore grâce à l’élan acquis. (Si le lecteur t

74 arlement.) Mais une autorité qui prétend échapper aux risques inséparables de son exercice, a déjà, en fait, abdiqué. Le po

75 on assimile volontiers [la] France, « la vraie », aux partis de droite. À gauche, on fait volontiers passer la fidélité au

76 unistes… En marge de l’action directe, abandonnée aux comités électoraux et aux députés, des millions de citoyens s’exciten

77 ion directe, abandonnée aux comités électoraux et aux députés, des millions de citoyens s’excitent sur les hebdomadaires de

78 n ; et à subordonner à tous les étages les moyens aux fins, les outils à l’idée directrice, les mécanismes matériels aux œu

79 ils à l’idée directrice, les mécanismes matériels aux œuvres spirituelles, enfin l’État à la nation. Dès lors il ne peut pl

80 ra toujours d’adapter avec souplesse la technique aux buts qu’elle doit servir. Celui qui a compris cela, a compris l’Ordre

81 dressons à ceux qui veulent en sortir, et non pas aux syndics de faillites, ni aux faillis qui se réjouissent de l’être. 2°

82 n sortir, et non pas aux syndics de faillites, ni aux faillis qui se réjouissent de l’être. 2° Nous sommes « intellectuels 

83 ui se traduit d’une part par un attachement borné aux seuls intérêts immédiats — les capitalistes n’ont pas vu plus loin qu

84 istes » des hommes qui veulent subordonner l’État aux libertés — ce qui est l’inverse de l’effort fasciste — ni de communis

85 propre, et qu’elle puisse opposer victorieusement aux conceptions nouvelles ou rétrogrades que les autres puissances exalte

86 se efficace, donneront du même coup un but commun aux efforts de tous les citoyens, par-dessus les partis et leurs pauvres

87 une décadence catastrophique de l’idée de Progrès aux débuts du xxe siècle. Il analyse quelques-unes de ses causes. Enfin,

88 utant qu’ouvrières tiennent, comme elles tiennent aux axiomes fondamentaux de leur existence — un sou est un sou, ne pas se

89 ion personnaliste. Désespérer de faire comprendre aux Français la vraie nature des régimes étrangers, pour lesquels ils son

90 , et « nationalisent »54 ce qu’ils peuvent. Quant aux socialistes allemands, ils n’avaient eu que le temps d’écraser les sp

91 ement ennemis de l’État — avant de céder la place aux bourgeois, qui à leur tour… Est-il possible de tirer quelques conclus

92 checs ? Peut-être, — et même d’assez inattendues, aux yeux des socialistes du moins. Remarquons tout d’abord qu’aucun gouve

93 en Bavière, en pleine effervescence séparatiste, aux environs de 1922. À ce moment, les grands périls qui menacent l’Allem

94 a le précédent des « corps francs » qui ont paré aux premières menaces de soviétisation fédéraliste de l’Allemagne, en rép

95 ème n’est pas si différent de celui qui se posait aux jacobins, mais les moyens de le résoudre seront nécessairement tout a

96 onnel politicien dont l’action paraissait néfaste aux intérêts de la nation. Pour le reste, la tactique d’Hitler rappelle p

97 rix qu’une discussion publique prolongée permette aux opposants de se reconnaître et de se grouper. Il faut enfin produire

98 t le domaine cultivé par des esclaves (non soumis aux obligations militaires) est demeuré intact et a progressé sous la con

99 e « technologique » se voit contrainte de fournir aux chômeurs une sportule régulière (« indemnités », comme on dit aujourd

100 ie du Centre et du Nord ne pouvant fournir le blé aux bas prix de l’Afrique, il fallut s’orienter vers des cultures spécial

101 rgeois) font des fortunes énormes et scandaleuses aux dépens des services publics, comme en feront plus tard les prêteurs e

102 ît, et, avec lui, le soldat-citoyen. La terre est aux riches, qui vivent dans leurs palais urbains. Ces rentiers du sol pra

103 l’on peut dire que la société romaine est livrée aux mécanismes de la loi capitaliste. La concentration des terres et de l

104 rtunes de ceux qui briguent : il faut les refaire aux dépens des peuples vaincus. À partir du iie siècle, les conquêtes ex

105 rs immédiats l’ont compris. Aussi mettent-ils fin aux luttes des partis et des classes, par le moyen (aujourd’hui « classiq

106 ec laquelle les populations de l’Empire assistent aux coups d’État incessants, qui font et renversent les empereurs, mais s

107 e on s’est plu à le dire jusqu’ici. Il a succombé aux fatalités internes de son capitalisme, il s’est défait selon la même

108 nds de Londres refusent l’entrée de leurs guildes aux « ongles bleus », c’est-à-dire à ceux de la profession qui travaillen

109 des artisans et les aide à conquérir le pouvoir, aux dépens du patriciat fermé. Mais ces « révolutions » corporatives rest

110 psychologiques. En particulier, il s’est attaqué aux « réserves seigneuriales »66 pour les faire valoir par le moyen du fe

111 nt forcés de se livrer, comme ouvriers agricoles, aux fermiers des seigneurs. Ces nouveaux seigneurs résident d’ordinaire à

112 ! — qui eût alors inauguré une longue prospérité, aux conséquences politiques incommensurables… On chercha au contraire le

113 rchands se firent rentiers, ou prêteurs. Et c’est aux princes qu’ils firent les avances nécessaires aux dépenses de la cour

114 aux princes qu’ils firent les avances nécessaires aux dépenses de la cour et de l’armée. Les princes et rois deviennent ain

115 peu près tous à assimiler le capitalisme moderne aux formes économiques de l’antiquité, et souvent même du Moyen Âge. Mais

116 t bien dire que Ford apparaît sain si on l’oppose aux dictateurs fascistes ! Enfin la résultante de ces contradictions — (r

117 ion de terres étrangères ne profite en général qu’ aux sénateurs. Seuls les territoires situés loin de Rome dans les zones d

118 rétablit le franc-or. 69. Lesquels se réduisent aux signes qui, normalement, ne devraient que les représenter. 70. Elles

119 ves se rapprochent toujours plus de Madrid. Quant aux journaux de droite, voici ce qu’en disait récemment une vieille dame 

120 e figure. — L’ironie du metteur en scène s’exerce aux dépens des uns et des autres : Franco est arrêté devant Madrid, les «

121 ’est pas dans la « masse », inorganisée et livrée aux mots d’ordre schématiques ou aux paniques, c’est dans la conscience d

122 anisée et livrée aux mots d’ordre schématiques ou aux paniques, c’est dans la conscience de personnes humaines que naissent

123 t doctrinale et personnelle qu’un Lénine s’imposa aux masses russes, divisées et désordonnées, contre l’armée, contre l’Éta

124 s leurs pieds et qu’ils n’avaient plus de berger, aux éclairs de chaleur d’une révolution encore lointaine, ils se sont jet

125 in vivante et agissante. Un libéral qui se soumet aux directives d’un parti ne devient pas pour si peu un penseur engagé. E