1 isant, la productivité par homme se met à croître avec une rapidité qui tient du fantastique. L’index général passe de 104 e

2 on mesure et tarife. Et l’on s’est mis à calculer avec les hommes, comme s’ils n’étaient plus des hommes. On les a pris d’ic

3 es : ils ont compris le marxisme. Ils considèrent avec dédain les camarades qui s’excitent sur les mots d’ordre du parti, et

4 qui s’excitent sur les mots d’ordre du parti, et avec pitié les idéalistes qui parlent encore de l’esprit et de la personne

5 ntendu. (Qu’ils prennent rendez-vous au plus vite avec nous, 23 ter, boulevard Brune.) Il y a quantité de gens que l’aspect

6 ulture » bourgeoise ni au pavillon de banlieue. «  Avec ce que je dois au proprio, je pourrais payer des études à mon fils ! 

7 attitude est celle d’un refus total. Mais rompre avec ces apparences, ce n’est pas encore faire révolution. Ce n’est pas en

8 qu’une unité de compte, un ventre ou un électeur. Avec toute attitude idéologique qui entraîne la destruction de la personne

9 t un intérêt précis à confondre l’ordre véritable avec le statu quo. L’esprit n’est pas non plus pour nous cette forteresse

10 ruction d’un ordre qui implique la rupture totale avec le désordre régnant. Nous nous engageons donc dans une lutte réelle d

11 choses. C’est juste, si l’on confond « l’esprit » avec l’intellectualité libérale, ou l’intelligentsia, ou la religiosité bo

12 , Paris, juillet 1933, p. 13-17. e. Texte rédigé avec Daniel-Rops.

13 oblige ceux-ci à opérer — quelquefois d’ailleurs avec un rare bonheur — en dehors et le plus souvent contre lui. (Notons qu

14 dehors et le plus souvent contre lui. (Notons qu’ avec la dégradation des temps quand ce ne sont plus des fonctionnaires qui

15 ctuelle, le plus authentique, le plus en harmonie avec les réalités françaises : celui d’un maire et de son conseil municipa

16 chargé de sa propre protection, en collaboration avec ses pairs, est assuré malgré lui par des lois qui désorganisent tout

17 triste et désarmante confidence. Barrès l’exprime avec son génie de mélancolie, mais en substance et dans sa brutalité la vo

18 au, Paris, octobre 1933, p. 7-9. g. Texte rédigé avec Jean Jardin.

19 aître le capitalisme matérialiste. 9° Nous sommes avec le prolétariat, par-dessus la tête de ses vieux meneurs, contre la co

20 Paris, décembre 1933, p. II-III. i. Texte rédigé avec Arnaud Dandieu.

21 le conflit. Les institutions, n’ayant pas compté avec l’homme concret, n’ont pas compté avec le principe de tout conflit, e

22 pas compté avec l’homme concret, n’ont pas compté avec le principe de tout conflit, et sont sans forces contre les conflits

23 l’idée du standing de vie, défini par comparaison avec « les autres », déterminé par une série de facteurs plus ou moins abs

24 omporte le conflit. Les institutions qui comptent avec l’homme concret, comptent avec le principe de tout conflit, et ont po

25 tions qui comptent avec l’homme concret, comptent avec le principe de tout conflit, et ont pour but de rendre les antagonism

26 mais des hommes humains. On ne refait un monde qu’ avec des responsables. 7. Sans aucun pouvoir contre le capitalisme et le

27 st ainsi qu’on nous parle du « destin du siècle » avec des yeux hors de la tête, sans se poser jamais cette question pourtan

28 om d’un « intérêt » de plus en plus fantomatique. Avec ceux-là non plus, nous n’avons pas à perdre notre temps. Mais à ceux

29 es formules nous fait crier casse-cou : « compter avec le fait-nation », « se replier sur le cadre national », « organiser l

30 ique de l’État fort. Certes, nous sommes d’accord avec Max Bonnafous, qui écrit dans ses commentaires : « La liberté ne se c

31 ’une classe sur toutes les autres. Nous attendons avec une méfiance motivée, je le répète, les prochaines évolutions des « n

32 condition nécessaire, c’est d’abord d’oser rompre avec des confusions qui sont peut-être d’un bon rendement électoral, mais

33 Empressons-nous de dire qu’il n’a rien de commun avec le vague fantôme qu’évoquent les magiciens du Plan. Enfin, le Plan pr

34 qu’à partir du moment où l’homme entre en contact avec les réalités. C’est pourquoi une expérience de travail manuel devra ê

35 remorque, — démission de la France. Ce n’est pas avec cela qu’on fera du nouveau. Le début du chapitre sur l’économie s’ins

36 tion un peu féconde, s’ils ne sont pas en rapport avec les mœurs, avec les sentiments, avec les intérêts généraux des hommes

37 nde, s’ils ne sont pas en rapport avec les mœurs, avec les sentiments, avec les intérêts généraux des hommes à qui ils s’adr

38 s en rapport avec les mœurs, avec les sentiments, avec les intérêts généraux des hommes à qui ils s’adressent, et si ces hom

39 les personnes ; c’est que l’Ordre nouveau affirme avec plus de rigueur et plus de conséquence surtout que tous les autres « 

40 formes les plus étroites du praticisme va de pair avec la propagande de l’opportunisme. » 3. « Notre mouvement ne fait encor

41 rer sa physionomie et il est loin d’en avoir fini avec les courants de la pensée révolutionnaire qui menacent de le faire dé

42 eule cause ouvrière, en liaison organique étroite avec la lutte prolétarienne. » Lénine cite cette phrase, et conclut brutal

43 mpossible de ne pas souligner l’exacte similitude avec la tactique de l’Ordre nouveau Quand on nous reproche, de divers côt

44 sé à leur fin. Si cette fin se confond réellement avec la mesure universelle — la personne —, la méthode ne saurait être que

45 esure.   3. — La culture ayant une mesure commune avec l’économique, le social et le politique, la création intellectuelle n

46 gentes — ou bien encore : en divergence féconde — avec les voies de développement des autres organismes producteurs. Non pas

47 eur sera confiée, parce qu’ils n’en useront point avec violence et ne la dirigeront pas vers un seul but à l’exclusion de to

48 r que le pouvoir, s’il est réel, n’a rien à faire avec l’argent : l’autorité ne se monnaye pas. Et la richesse matérielle n’

49 simplement une dictature de plus. Or ce n’est pas avec les dictatures qu’on a jamais créé de la liberté : nous entendons la

50 s », enfin la corruption officiellement instituée avec la Caisse des Conversions de Pellisson, tout cela suffit à qualifier

51 uelqu’un qui savait ce qu’il voulait, Lénine — et avec lui toute l’histoire des révolutions réussies — répond : « Sans doctr

52 ysannes. Notre projet de service civil en liaison avec les corporations locales est la seule et unique solution qui ait été

53 Conversation avec un SA (décembre 1935)t u Un jeune allemand. — Quoi de neuf depuis

54 , qu’un goût que nous avons, cela n’a rien à voir avec la guerre, la guerre contre un pays déterminé. De tous temps, les jeu

55 qui l’a introduit dans nos habitudes de langage, avec sa fameuse autobiographie. Mais peu importe. La vérité, c’est que nou

56 », cet Erlebnis admirable qui consiste à échapper avec un membre sur deux à une destruction imbécile ? Lui. — Et alors, que

57 s dis que c’est un danger européen, vous le niez, avec une sincérité que je ne puis mettre en doute, mais que je n’arrive pa

58 rançais ! t. Rougemont Denis de, « Conversation avec un SA », L’Ordre nouveau, Paris, décembre 1935, p. 38-42. u. Ce text

59 gne, nous communique des notes sur ses entretiens avec de jeunes hitlériens. Nous en détachons ces pages qui se rattachent a

60 . Hélas. Tout change ! Tout change ! comme disait avec beaucoup de simplicité cette vieille princesse russe à qui l’on racon

61 Gabriel Hanotaux, élu en 1897, au 27e fauteuil. Avec lui, 6 académiciens ont été élus avant la guerre (suivent les noms).

62 certain Doumic. ⁂ À propos d’une conversation avec un SA D. de Rougemont nous écrit d’Allemagne : « L’ami XXX n’a pas

63 Rougemont Denis de, « À propos d’une conversation avec un SA (Échos) », L’Ordre nouveau, Paris, janvier 1936, p. 48.

64 ru à l’étalage, sont retournés comme « invendus » avec une facture somptueuse ; enfin sur la brutalité des procédés utilisés

65 rer a prévu l’objection, et il la réfute d’avance avec un sens démagogique incomparable. « Avant d’en appeler à l’opinion, d

66 xcellente.) La nécessité du plébiscite se confond avec celle de l’État-nation, c’est-à-dire du « fascisme ». Et tant qu’on a

67 me de gauche qui cherche à l’instituer en France, avec l’appui des Forges ou avec l’appui de Moscou : en regard de la missio

68 l’instituer en France, avec l’appui des Forges ou avec l’appui de Moscou : en regard de la mission personnaliste de la Franc

69 n’est pas le pouvoir. Elle ne se confond jamais avec aucun pouvoir institué, parce qu’elle est au-dessus de tout pouvoir.

70 pres créations. Mais dès qu’il a rompu le contact avec les résistances concrètes qu’il devait ordonner et commander, la réal

71 i un nombre grandissant d’intellectuels proclamer avec émotion leur volonté de s’intéresser à la cité dont ils sont membres.

72 on faire de la politique ? », on ne peut répondre avec sécurité que si l’on a d’abord répondu à cette autre question : qu’es

73 st là, les partis se mettent à déchirer la nation avec une absence de scrupules qui rappelle des temps fort décriés : ceux d

74 Et que dans la mesure où la politique se confond avec le jeu et la lutte des partis, il doit se déclarer de toutes ses forc

75 s critique, a toutes les raisons de s’en abstenir avec rigueur, et d’affirmer la nécessité d’une attitude radicalement antip

76 Et la plus haute réussite sera toujours d’adapter avec souplesse la technique aux buts qu’elle doit servir. Celui qui a comp

77 . Selon leur tempérament, les uns s’en détournent avec dégoût et font de la littérature ou du commerce, les autres s’y aband

78 rature ou du commerce, les autres s’y abandonnent avec délices et deviennent ces êtres absurdes et maléfiques qu’on nomme de

79 parce que les « politiques » pratiquées jusqu’ici avec le succès que l’on sait, voir la crise présente, ont été fausses, mal

80 (Gallimard), nous avons un petit compte à régler avec le groupe des écrivains qui partagent la foi de l’auteur et utilisent

81 is très typique, et à plusieurs égards. Il résume avec conscience les phases d’une décadence catastrophique de l’idée de Pro

82 eur englobe le personnalisme dans ce qu’il nomme, avec horreur, l’anti-Progrès. C’est sans doute qu’il estime, avec ses conf

83 r, l’anti-Progrès. C’est sans doute qu’il estime, avec ses confrères Lefebvre-Guterman, que la personne, c’est le serf, et q

84 uses « valeurs spirituelles ». Nous ne dirons pas avec M. Aragon l’ancien : « Moscou la gâteuse », — car Moscou est encore u

85 écrivains dont la « pensée » tend à se confondre avec les directives tactiques de Moscou, refuse avec indignation l’épithèt

86 e avec les directives tactiques de Moscou, refuse avec indignation l’épithète de « matérialiste ». Il n’a pas assez de mépri

87 tionalisme « plat », et l’histoire de ses démêlés avec le capitalisme qu’il engendra. Mais l’auteur se considère, lui, comme

88 per. « 2° Faire claquer le fouet au-dessus d’eux, avec , à l’occasion, une touche de la mèche. « 3° Travailler épaule contre

89 de la mèche. « 3° Travailler épaule contre épaule avec eux, poussant ferme dans la même direction, et toujours les instruisa

90 Serge. 52. « Comment barrer la route au fascisme avec tant de camps de concentration derrière nous ? », écrit le communiste

91 Enfin, pour liquider les derniers bolchevistes —  avec un peu de retard —, on va chercher Staline… La France n’a que Doriot

92 r que la menace de guerre se confond actuellement avec le fait totalitaire. C’est pourquoi, préparer la paix, c’est préparer

93 Voici comment. Cincinnatus, qui cultive son lopin avec les seuls bras de sa famille, quitte parfois son domaine pour aller f

94 rigide du système devait conduire au conflit armé avec Carthage, source profonde, si indirecte qu’elle apparaisse, de tout l

95 étariat désespéré. Le paysan libre disparaît, et, avec lui, le soldat-citoyen. La terre est aux riches, qui vivent dans leur

96 une organisation. De là sans doute l’indifférence avec laquelle les populations de l’Empire assistent aux coups d’État inces

97 n. En Flandres — l’un des centres du capitalisme, avec l’Italie —, la fin du xiiie et tout le xive siècle ne sont qu’une l

98 nement des alliances : les corporations font bloc avec les capitalistes qu’elles viennent d’ébranler sur le terrain politiqu

99 viennent d’ébranler sur le terrain politique, et, avec eux et les princes, écrasent dans le sang les révoltes du prolétariat

100 guerre. La vente des privilèges et offices étant, avec l’emprunt, la grande source des revenus ou disponibilités de l’État,

101 , Paris, janvier 1937, p. 1-13. af. Texte rédigé avec René Dupuis.

102 en Occident par le refus du concret et de l’acte, avec ce que tout acte comporte de risque dans la création. 4. De la philos

103 : « Ce que j’aime dans le Jour, c’est qu’au moins avec ce journal, les nôtres gagnent toujours. » Deuxième figure. — L’iron

104 ussi la non-abstention qui permet la guerre, mais avec un sens de la mesure tout à fait traditionnel. C’est qu’il s’agit de

105 existe donc que dans la polarité qui le confronte avec l’attitude créatrice de l’homme. À vouloir l’en séparer, on aboutit à

106 dre nouveau de faire coexister une liberté réelle avec un fonctionnement satisfaisant des organismes administratifs. En effe

107 e compte, l’organisme social, se trouve confondue avec le pouvoir légal, le dilemme suivant ne tarde pas à se révéler insolu

108 onfondra nécessairement, par la force des choses, avec un super-État. Nous répondrons en renvoyant nos études sur l’autorité

109 préalable suivante : confondent-ils le spirituel avec le désordre et l’anarchie ? Si oui, il est évidemment inutile d’aller

110 la polarité et du conflit multiformes de l’homme avec le monde et avec lui-même77, conflit qui trouve son expression social

111 u conflit multiformes de l’homme avec le monde et avec lui-même77, conflit qui trouve son expression sociale vivante et dyna

112 eau, Paris, mai 1937, p. 42-50. aj. Texte rédigé avec Claude Chevalley.

113 , d’une croix, d’une faucille et d’un marteau, ou avec plus ou moins de réticences ; d’un nom connu, d’un nom à faire connaî

114 yens responsables, ils étaient au moins en accord avec l’esprit général de l’époque : intelligence d’un côté, action de l’au