1 outchouc, de 100 à 311. D’un tel fait, qu’on peut bien dire sans précédent dans l’histoire de notre civilisation, et que son

2 as le loisir de toute signification positive mais bien au contraire en figure la plénitude, ce travail véritable a fait plac

3 oltés préfèrent l’engagement dans un parti. C’est bien plus sûr et c’est moins fatigant. « Il existe une doctrine réputée ré

4 es responsabilités, à toutes nos responsabilités. Bien au contraire. Il y a eu, en ce domaine, de grandes trahisons. Ce mot

5 lution n’est pas seulement une redistribution des biens matériels suivant une autre méthode que la capitaliste. Nous ne somme

6 trop souvent fallacieux, de doter l’homme de ces biens matériels, on ne le prive pas à jamais de toute possibilité spirituel

7 us n’entendons pas le pouvoir des « idées », mais bien celui de la personne, de l’acte qui la pose et qui l’oppose aux résis

8 e sa tâche ou n’agissant que pour nuire, que peut bien représenter un parlementaire aux yeux de celui qui le nomme ? Plus ri

9 ment de l’homme dans le groupe pour le plus grand bien de l’État. Cette inversion flagrante ne nous empêchera pas de prononc

10 ous ressassent les droits de l’homme et savent si bien l’empêcher d’en user ? Sans doute. Et nos « valeurs » ne seront jamai

11 ête, sans se poser jamais cette question pourtant bien naturelle : Comment un siècle peut-il avoir un destin ?l Le destin,

12 s croyons à la liberté de la Personne. Je connais bien la réaction qui accueille d’ordinaire nos déclarations personnalistes

13 seuls éveillés et conscients du réel ! Il serait bien facile de faire la même démonstration à propos des petits « réalistes

14 plus de chances de faire la trouée ? (cf. “Quand bien même c’eût été le pape”, dans Europe, janvier 1933. Europe : revue li

15 té d’un « ordre nouveau », cela paraissait un peu bien jeune à ces Messieurs. L’incident du 6 février les a fait réfléchir,

16 er les a fait réfléchir, semble-t-il. Nous serons bien les derniers à nous en plaindre. Nous avons pris un peu d’avance : il

17 dans ces trois manifestations d’inquiétude. C’est bien pourquoi nous en parlons. 1. Les discours des « Néos »12 Inutil

18 voulons plus de cette résignation. » Il y aurait bien des choses à compléter dans la critique du marxisme par Déat, qui d’a

19 mie sur le terrain national ». Tout cela est très bien , si l’on a pris la peine d’analyser d’abord ce « fait-nation », et si

20 r là même renforce le désordre établi. C’est très bien de critiquer le marxisme, mais il ne faudrait pas oublier ses leçons 

21 il ne faudrait pas oublier ses leçons : or il est bien étrange de voir des socialistes réclamer un État renforcé, alors que

22 ces deux Chambres (dont je ne comprends pas très bien , je l’avoue, en quoi elles cesseront de s’opposer à une « rénovation

23 nt au désordre ancien qu’ils condamnent. Ils sont bien trop pressés de réussir, et si jamais ils réussissent, ce ne sera que

24 ation, c’est-à-dire la nation elle-même. Or c’est bien le principe d’une communauté nouvelle, ce ferment révolutionnaire, qu

25 rien de spécifiquement marxiste. Elle commandait, bien au contraire, un développement de la révolution dans le sens personna

26 au cadre fixe des cités, hiérarchisée, soumise au bien d’une élite plus jalouse de ses droits que de ses charges, la mesure

27 r la personne est un principe universel, et quand bien même tous les hommes seraient devenus des personnes, la tension, loin

28 n’est pas un élément constitutif de la personne, bien au contraire. Le révolutionnaire est pauvre, non tant par goût que pa

29 vocation décrétée au nom du même ordre et pour le bien du même État, mais on invoque cette fois les droits sacrés de la cons

30  déchiré » sa conscience, l’homme du « Paris vaut bien une messe ! », c’est encore l’homme de l’Édit. À tout prendre, l’édit

31 manière, catholiques et protestants. « Paris vaut bien une messe » est injurieux pour la messe et le prêche, qui se voient p

32 t manifestés par son « application », sont bel et bien les mêmes qui devaient aboutir logiquement à la révocation de cet édi

33 issement normal de cette tension, sans détriment, bien au contraire, pour la vie politique et économique du pays. b) Le conf

34 re prétexte et sans aucun besoin ». Voilà qui est bien vu, mais mal interprété. Le prétexte en effet n’est pas visible, ni l

35 t d’autres sacrifiaient leurs consciences à leurs biens et à leur repos et achetaient l’un et l’autre par des abjurations sim

36 t n’aurait pas osé déclencher. Nous vivons bel et bien sous le régime de la révocation des droits de la Personne. Et c’est p

37 , qui paraîtront, aux yeux des historiens futurs, bien anodins, n’est peut-être pas inutile, avant de passer à l’action.

38 rale que défend M. de la Rocque, et nous rendrons bien volontiers l’hommage qu’elle réclame à cette honnêteté civique qui co

39 ions que l’homme qui parie ainsi ne sait pas très bien où il va. Mais quelqu’un qui savait ce qu’il voulait, Lénine — et ave

40 l’affaire du Parti communiste. Or, ce parti veut bien la liberté, mais d’une manière tant soit peu différente. Il veut, sou

41 . 4. — Pronostic En présence de deux forces bien définies, on peut toujours prévoir la forme au moins — sinon l’issue

42 es jeunes gens marcher au pas par rangs de quatre bien alignés, et surtout, faire cela pour le plaisir, il n’y a qu’une seul

43 e, sportif, artistique si j’ose dire ! Lui. — Eh bien , et maintenant ? Moi. — Je crois maintenant que c’est plus grave. Un

44 Nous avons à construire un ordre. Cela me paraît bien plus urgent que d’aller faire la petite guerre dans les bois de Meudo

45 u’il faut cela », ce n’est pas son cynisme, c’est bien plutôt son idéalisme lamentable. La guerre actuelle n’est pas du tout

46 pour la vie normale de l’homme. Et ils le disent bien  ! C’est une mutilation. C’est une catastrophe cosmique, comme une ava

47 t un danger dès qu’elle est forte et armée. C’est bien pourquoi j’estime que votre « sport armé » est une menace pour la pai

48 n donner à cœur joie ! Ou à mort, plutôt… Je veux bien , pourvu que ce ne soit pas en France. Mais je vous répondrai plus sér

49 non par 4. Je me suis fait dire par quelqu’un de bien renseigné que c’était afin d’éviter une apparence trop militaire. Et,

50 par kilo de livres transportés (aller… et retour bien entendu !). Si l’on sait que le poids moyen d’un livre est d’environ

51 naux qui feraient mine de résister. Tout cela est bien connu des éditeurs et des libraires, mais le public ne s’en doute guè

52 aties de l’Ouest » peuvent répondre sans chercher bien loin : si vous n’étiez pas sûr d’avance du résultat de votre plébisci

53 le droit de tromper le peuple ? — fût-ce pour son bien … On voit très clairement pourquoi l’État national-socialiste ne peut

54 lus d’autorité. Et quand M. Tardieu lui-même…, eh bien , c’est qu’il est temps d’intervenir et de tirer les choses au clair.

55 tuelle, ou mieux d’autorité tout court, il s’agit bien d’autorité concrète : celle du génie créateur, certes, mais aussi cel

56 Valéry : « Le pouvoir n’a que la force qu’on veut bien lui attribuer : même le plus brutal est fondé sur la croyance. »)40

57 passer la fidélité au parti avant la fidélité au bien commun de la nation. Ainsi, quand tout va bien, quand la machine para

58 au bien commun de la nation. Ainsi, quand tout va bien , quand la machine paraît rouler d’elle-même, dans l’intervalle des cr

59 de droite, rédigés par des intellectuels, on est bien forcé d’avouer qu’il n’y a plus en France de véritable idéologie poli

60 iment humains, ni surtout de l’intelligence, mais bien des passions égoïstes et courtes, ou des sentiments incontrôlés, — c’

61 complicités honteuses et moralement dégradantes. Bien peu y échappent : ce ne sont pas ceux qui réussissent. Dans le cas d’

62 térieur à son être véritable. D’où la distinction bien connue entre la vie publique et la vie privée. Cette distinction cond

63 des citoyens de se désintéresser, en pratique, du bien commun. Et l’on admet alors qu’il existe deux morales, l’une privée e

64 l’Ordre nouveau. 6. On nous dira : tout cela est bien beau, bien cohérent, — trop cohérent… Quel est le peuple qui ait jama

65 uveau. 6. On nous dira : tout cela est bien beau, bien cohérent, — trop cohérent… Quel est le peuple qui ait jamais pratiqué

66 eindra de le croire dans un certain groupe — mais bien les buts positifs du marxisme stalinien, que je vise ici. 44. Et en

67 rouver la description donnée par l’auteur. Il est bien vrai que le progrès technique a été détourné de ses fins humaines par

68 uire » 1000 tonnes de charbon en un jour. — Merci bien . Nous voilà fixés. Voilà qui légitime tout le reste ! On perdrait son

69 trouve p. 221, certain marxisme considère bel et bien certaines découvertes scientifiques comme « dangereuses », puisque St

70 novisme. Grave lacune, qui ne s’explique que trop bien . On sait peut-être que Taylor écrivait : « La direction des ouvriers

71 ue « défend » cette armée, — « dialectiquement », bien entendu, et non pas « matériellement », la mitrailleuse n’étant qu’un

72 chacun pour soi et Dieu pour tous, etc. —, c’est bien à ce slogan-là : le fascisme est à droite. Essayez de prononcer cette

73 un membre du parti d’Hitler réponde : « Vous êtes bien mal venu à critiquer ce qui se fait ici ! Vous condamnez notre centra

74 rechercher des Chamberlain, des Gobineau qui sont bien loin des préoccupations urgentes du peuple allemand, mais qui fournis

75 ck ; et les Français qui occupent la Rhénanie, eh bien  ! ce sera « l’armée de Coblence ! » 3° Lutte contre les cliques polit

76 corps social et de la structure des classes, mais bien le balayage d’un personnel politicien dont l’action paraissait néfast

77 faire cette révolution-là. 57. L’opération a si bien réussi qu’on entend fréquemment des partisans d’Hitler déclarer que l

78 s pourris « patriotes » comme Sylla et César, ont bien vu que Rome va périr : elle n’est plus qu’une cohue de jouisseurs sén

79 e contre les famines locales. Développé en vue du bien commun, le commerce renaissant pouvait amener une spécialisation rela

80 e souverain des conflits sociaux, et la notion de Bien commun national s’est substituée à celle du bien particulier de la co

81 Bien commun national s’est substituée à celle du bien particulier de la corporation, de la classe ou de la ville. Mais ce B

82 corporation, de la classe ou de la ville. Mais ce Bien commun est entendu au sens de Bien de l’État, c’est-à-dire du Prince.

83 ville. Mais ce Bien commun est entendu au sens de Bien de l’État, c’est-à-dire du Prince. Et ce dernier arbitre toujours en

84 e de 1914. Cet inévitable conflit ne résout rien, bien au contraire. Il suscite une formidable concurrence extraeuropéenne,

85 cle.) À ce stade d’autarchisme panique, l’on peut bien dire que Ford apparaît sain si on l’oppose aux dictateurs fascistes !

86 sion. On se comprend aussitôt. On s’était compris bien avant. Créer, c’est imposer une forme à… Au « chaos » ? À la « nature

87 on que parce qu’ils vibrent tous ensemble : c’est bien d’ici qu’il faut partir ! Chaque journée verra désormais le départ —

88 ’œuvre de l’art humain ». Voilà qui met notre art bien bas. Et ce n’est pas seulement une politique qui se trouve jugée par

89 eront que si elles sont servies par un État aussi bien organisé et puissant dans son domaine limité qu’il est possible. Il n

90 eillers d’État forment une communauté, et, encore bien moins, une communauté révolutionnaire. Il n’apparaît pas en effet que

91 son expression sociale vivante et dynamique aussi bien dans la distinction entre secteur libre et secteur plané que dans cel

92 emment engagés dans la réalité. Et cela suffirait bien à définir le sens que nous donnons à ce mot d’engagement. ⁂ Je l’ai d

93 ougit de rappeler de tels truismes. Mais on y est bien forcé par le spectacle de l’intelligentsia française. Précisons donc