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it nécessaire pour la clarté de la démonstration.
Car
si le chômage technologique provoqué par l’augmentation folle du pouv
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nne. 1. But d’ailleurs de plus en plus irréel,
car
la mystique du travail quantitatif tend à vider le loisir de tout con
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stries, accessoires de celle de l’automobile. 4.
Car
la protestation contre le scandale du profit patronal s’émousse d’aut
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s grave. Non pas du point de vue de la politique,
car
les partis de gauche ne prennent guère au sérieux leur intelligentsia
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ppelle sa révolution ! 3° Raisons mystiques
Car
il y a parmi eux des mystiques. Ils sont rares : ils ont compris le m
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rment-ils, non sans une sincérité qui fait peine.
Car
des deux attitudes proprement socialistes : vouloir réformer le capit
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a personne est liée à l’apparition d’une tension.
Car
d’une part elle est déterminée par les conditions données, d’autre pa
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a classe, de la nation, du capital ou de l’État —
car
c’est de tout cela que se compose le destin du siècle —, c’est témoig
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sons que cet être-là n’a plus de vie spirituelle.
Car
nous croyons que le spirituel, c’est l’engagement total de l’homme da
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que cet « individu » est un esclave et une dupe,
car
il n’y a pas d’exemple, dans l’histoire, que l’État ait pu assurer la
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ans une certaine mesure les craintes de Léon Blum
car
toutes les confusions travaillent pour le « fascisme », et surtout le
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x ne pas la singer, ne pas apprendre à la singer.
Car
la personne est vocation, — et l’homme ne choisit pas sa vocation, ma
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d’abord de toute communauté sociale et organique.
Car
les uns nient cette communauté au nom d’une liberté dont ils négligen
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ur l’épanouissement et l’exercice de la personne.
Car
la personne est choix, et donc prise de parti : or c’est là ce que ra
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nde de l’argent est une fausse mesure culturelle.
Car
c’est ici d’un chiffre que dépendent la puissance, et la vertu, et l’
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rsonnaliste est au contraire infiniment vivante :
car
la personne est un principe universel, et quand bien même tous les ho
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avènement de Henri IV. Ainsi parlent nos manuels.
Car
selon les manuels, tous les conflits « déchirent », tous les édits «
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ire aujourd’hui : c’était la France politicienne.
Car
l’accélération de la crise a pour effet normal de ruiner la confiance
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» (Robert Aron) Qui ne veut même pas le savoir ?
Car
M. de la Rocque, au lieu de s’expliquer, comme il l’annonce, se borne
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de son action, qui rend cette action dangereuse.
Car
tout ce qu’il écrit dans ce livre — je ne sais pas ce qu’il dit à ses
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à Hitler et la destruction de l’armée française.
Car
, si nous comprenons ses manifestes, placardés sur les voies publiques
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mande », ou ce qui a le droit de commander ? Non.
Car
personne n’ignore qu’il y a des gens ou des institutions qui ont le d
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définie comme « ce à quoi l’on obéit » ? — Non :
car
il est courant que les hommes obéissent à certains ordres qui leur so
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lus une arme entre les mains déficientes du chef.
Car
les insignes du pouvoir n’ont aucune force dès que défaille la confia
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l qu’une autorité cesse de croire en elle-même ? (
Car
toute autorité qui croit en elle-même est invincible, c’est là un des
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tte autre question : qu’est-ce que la politique ?
Car
si la politique est ce que l’on pense ordinairement, c’est une peste,
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ne peut mener qu’à une forme avachie de fascisme,
car
le fascisme et surtout le national-socialisme préconisent eux aussi t
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rouve engagé par là même dans la vraie politique.
Car
d’une part il a besoin de la base matérielle assurée par l’État, d’au
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ion entre la morale privée et la morale publique.
Car
la politique ne fait que reproduire à une vaste échelle le mouvement
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vec M. Aragon l’ancien : « Moscou la gâteuse », —
car
Moscou est encore un peu mieux que cela — mais nous signalerons à M.
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vrai sujet d’un livre qui porte un pareil titre.
Car
la crise du Progrès n’est rien que la crise du rationalisme « plat »,
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isme est un mouvement « de gauche » ? Certes non.
Car
il serait trop facile de répliquer que Mussolini a trahi le socialism
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tés civiques à venir, mais de la paix européenne.
Car
il est clair que la menace de guerre se confond actuellement avec le
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Ensuite ce n’est pas un congrès qui se tient là ;
car
il n’y a jamais eu de congrès « à hauteur d’homme ». C’est une rencon
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de la culture ». Toute la confusion vient de là.
Car
la culture qu’on nous propose de défendre, c’est elle, précisément, q