1 s lequel la philosophie moderne s’est enfermée ne comporte plus d’autre liberté, pour l’esprit de ses inventeurs, que celle du r

2 st méconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions, n’ayant pas compté avec l’homme concret

3 st reconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions qui comptent avec l’homme concret, compt

4 es. Nous pensons donc que le progrès mécanique ne comporte pas en soi de fatalité inhumaine, et que « le machinisme permettant d

5 t »59, il eût tiré aussi les leçons négatives que comporte l’expérience du centralisme. Mais il faut voir que la carence françai

6 us du concret et de l’acte, avec ce que tout acte comporte de risque dans la création. 4. De la philosophie, qu’à la suite du Dr