1 civilisation, et que son apparence irrationnelle devrait contribuer à rendre plus frappant, nous comptons tirer, dans nos proc

2 venant au moment précis de l’histoire où l’esprit doit entrer en force dans un monde abandonné depuis des siècles à l’oppres

3 ques », à peine dignes d’une bourgeoise Sorbonne, devra-t -on faire appel pour nous persuader que la religion de la matière intr

4 oise ni au pavillon de banlieue. « Avec ce que je dois au proprio, je pourrais payer des études à mon fils ! » Or le fils rê

5 ions, familles, individus. Dans le premier cas il doit accomplir un travail constructif, dans le deuxième il doit défendre d

6 mplir un travail constructif, dans le deuxième il doit défendre des libertés. Or non seulement le Parlement actuel (depuis q

7 n mot, au désordre. D’abord dans le domaine où il devrait agir, non seulement le Parlement n’agit pas, non seulement il laisse

8 me d’alliance qui nous a sauvés en 1914 et on lui doit , pour ne citer que trois choses, une organisation scolaire qu’on peut

9 Désordre ! Dans le domaine enfin où le Parlement devrait protéger et défendre les libertés locales, corporatives, familiales,

10 elle elle-même enfin, tout effort constructif qui devrait être protégé est en fait empêché par le Parlement. Sous le coup d’une

11 contrôle économique et statistique. 7° Ce régime doit entraîner par son jeu normal la disparition des cadres de l’État et d

12 mépriser. Ainsi, la revendication égalitaire, qui devait dans l’esprit des théoriciens supprimer les conflits en supprimant le

13 comment garantis ? C’est un paradoxe curieux que devoir en 1934, en pleine crise économique, des garçons qui se croient « réa

14 « foncer sur les problèmes » ! Allons, voilà qui devrait rassurer M. Thibaudet, lequel craignait que ce plan ne fût qu’une œuv

15 pe pas. « L’effort de reconstruction qui s’impose doit donc être entrepris dans le respect de toutes les diversités d’opinio

16 . C’est pourquoi une expérience de travail manuel devra être instituée… pour tous les jeunes gens se destinant à des carrière

17 les déviations que son mépris de l’homme concret devait imprimer à la tactique de Lénine. C’est ainsi — pour ne mentionner qu

18 orts pour démontrer théoriquement que sa tactique devait en fin de compte favoriser la lutte des classes. Mais on ne peut oubl

19 rsonnaliste (février 1935)o 1. — La culture ne doit pas tendre à former des personnes. Mais elle doit être formée par des

20 doit pas tendre à former des personnes. Mais elle doit être formée par des personnes dans l’exercice de leur vocation. La p

21 fausseté, la stérilité de notre mesure culturelle devait provoquer l’invention d’une série de pseudo-mesures que le libéralism

22 rême » de la révolution : « La nouvelle éducation devra éviter que les hommes deviennent des victimes d’une seule tendance et

23 n « application », sont bel et bien les mêmes qui devaient aboutir logiquement à la révocation de cet édit, au terme de l’évolut

24 nformément à la logique du régime. C’est elle qui doit fatalement triompher. Cependant une difficulté subsiste. L’édit a été

25 l’apparition de Service public — et son succès — devraient suffire à mettre fin aux craintes qu’avait pu faire naître le silence

26 ctrine personnaliste que la jeunesse française se doit de donner en exemple à l’Europe. 27. Et aussi sur M. de la Rocque.

27 baud ? Nul n’ignore qu’une revue « de jeunes » doit parler de Rimbaud et du surréalisme. Tout le reste est charabia. L’ON

28 mont nous écrit d’Allemagne : « L’ami XXX n’a pas dû lire Mein Kampf. Ce n’est pas une “autobiographie” mais un ouvrage de

29 s. Donc, jusqu’à ces dernières années, l’écrivain doit se battre sur deux fronts : il doit gagner son pain, et il doit triom

30 s, l’écrivain doit se battre sur deux fronts : il doit gagner son pain, et il doit triompher des conformismes et des « cabal

31 sur deux fronts : il doit gagner son pain, et il doit triompher des conformismes et des « cabales ». Certains périssent dan

32 de plus en plus à des nécessités commerciales qui devraient normalement leur être subordonnées. Exemple : un éditeur refuse un li

33 ès vite pour un raseur. Or lui aussi, après tout, doit « se défendre ». On hésite donc à l’accuser de simonie intellectuelle

34 missionnaires (40 ou 45 %, suivant les cas) qu’il doit ristourner aux Messageries sur le prix des exemplaires vendus, l’édit

35 e diffuser 1000 ou 10 000 exemplaires d’un livre, doit s’engager à payer une somme forfaitaire37 par kilo de livres transpor

36 les récentes « élections » nationales-socialistes doivent logiquement apparaître soit comme un truquage monumental, soit comme

37 e peut pas appliquer le système de référendum, et doit se borner au plébiscite, malgré ses prétentions récentes à la « vraie

38 Dans le système de l’État-nation, tout référendum doit nécessairement se ramener, d’une façon ouverte ou voilée, à un plébis

39 u le contact avec les résistances concrètes qu’il devait ordonner et commander, la réalité lui devient effrayante. (On a toujo

40 indre, dont ils avaient toujours usé, entraîne le devoir de modifier la situation dont ils se plaignent. Cette conséquence est

41 e donner, non sans maladresse, avant d’assumer un devoir qui paraîtrait, en temps normaux, incomber à tout homme normal, enfin

42 nfin ces débats enfiévrés pour savoir si le clerc doit être un citoyen tout comme les autres, s’il doit « faire de la politi

43 doit être un citoyen tout comme les autres, s’il doit « faire de la politique », — ce malaise irritant révèle une profonde

44 intelligent, honnête et doué de sens critique, se devrait en tout temps de participer à la chose civique ; mais on sent aussi q

45 uite qu’un honnête homme, et de plus patriote, se doit de rejeter tous les partis41. Et que dans la mesure où la politique s

46 se confond avec le jeu et la lutte des partis, il doit se déclarer de toutes ses forces antipolitique. b) On appelle aussi

47 u’un honnête homme, et au surplus intelligent, se doit de n’y pas tremper fût-ce du bout de son stylo. c) Justement écœurés

48 l’homme se voit entraîné dans la vie civique par devoir , au nom des « intérêts » de l’État, ou au nom des « intérêts » de la

49 pter avec souplesse la technique aux buts qu’elle doit servir. Celui qui a compris cela, a compris l’Ordre nouveau. 6. On no

50 ermes tels que « décentralisation » ou « région » doivent être considérés, croyons-nous, comme de simples inconséquences, si no

51 ntinué. La question véritable n’est pas là. Elle doit se poser dans ces termes : un chef socialiste qui veut exercer le pou

52 nc d’un état de guerre, l’étatisme a pu — et même dû — devenir du premier coup totalitaire. L’économie et l’opinion totale

53 ne n’a pas eu de Révolution française, et qu’elle doit rattraper son retard, à tout prix. Vous avez, vous Français une consc

54 istes). Seulement, faute de bases historiques, il doit recourir à une propagande d’autant plus virulente et démagogique. Une

55 empêcher la guerre par tout autre moyen, que nous devons faire cette révolution-là. 57. L’opération a si bien réussi qu’on e

56 ois. C’est ainsi que la logique rigide du système devait conduire au conflit armé avec Carthage, source profonde, si indirecte

57 finiment sans quelque intervention de l’homme. Il devait arriver un temps où il ne se trouverait même plus de brutes intellige

58 simples usufruitiers du sol, rendant inutile leur devoir de protection. Il n’empêche que c’est l’arrivée des parvenus qui fit

59 étisation des rapports humains par le capitalisme devait entraîner nécessairement l’indépendance croissante des rythmes de pro

60 s à des familles de serfs, à charge de redevances dues au seigneur. 67. Le salaire étant fixé au gré des parties. 68. Qui

61 uels se réduisent aux signes qui, normalement, ne devraient que les représenter. 70. Elles n’apparaissent en France, sous une fo

62 ront. ⁂ Nous avons dit que l’acte révolutionnaire devrait rendre manifeste l’existence d’une commune mesure dans la société. Sa

63 caractéristiques. La commune mesure d’une société doit être considérée non comme un élément « donné » (au sens philosophique

64 is). D’une manière générale, la commune mesure ne doit pas être considérée comme une vis a tergo qui pousserait la société d

65 mes de la vie politique. Toute déclaration écrite doit à nos yeux jouer le rôle non pas d’une sorte de résultat acquis ou de

66 utur, quelles sont les grandes lignes du rôle que doit jouer cette autorité76. ⁂ Le fait certain, c’est que la Révolution de

67 ne signifie pas qu’elle sera pure subversion, ou doive tendre à l’abolition de toute espèce d’État. Tout au contraire — comm

68 enté vers la création du régime personnaliste. Il devra donc essentiellement veiller à ce que les institutions principales —

69 ontrer que les moyens d’action du Conseil suprême doivent être aussi souples, aussi directs et aussi variés que possible. Il s’

70 par un fonctionnement normal des institutions. Il devra également être en mesure d’intervenir dans les cas « particuliers ».

71 telles. Plus encore tout membre de la fédération devra avoir la possibilité de principe de réclamer l’intervention du Consei

72 is ce que nous entendons par « personne humaine » doit constater la nécessité de l’autorité spirituelle dans la société, sép