1 , l’homme lié à la machine. Cette assimilation en dit long sur la conception du travail qui domine aujourd’hui. Elle en fai

2 ouc, de 100 à 311. D’un tel fait, qu’on peut bien dire sans précédent dans l’histoire de notre civilisation, et que son appa

3 Les circonstances actuelles y prêtent, il faut le dire , plus qu’il ne serait nécessaire pour la clarté de la démonstration.

4 n vice profond de la société actuelle. De là à se dire révolutionnaire, il n’y a qu’un pas, qu’un accès de mauvaise humeur.

5 i ce qui a l’air simple, et le moins qu’on puisse dire de notre syllogisme, c’est qu’il est simple. Il n’entraîne pas même l

6 adhésion profonde. Ils n’ont cure des doctrines, disent -ils, ils cherchent des hommes. L’URSS, qu’ils connaissent par ses fil

7 , rajeuni et purifié. Cela n’est point leur goût, disent -ils, mais une nécessité. La matière, à les entendre, n’est pas ce que

8 rétendent « aux côtés du prolétariat ». Nous leur dirons  : « Non seulement vous trahissez votre mission particulière, mais enc

9 création, l’esprit de liberté. Et vous venez lui dire que ça n’existe pas. À vous voir, on le croirait presque ! Votre démi

10 ur concevoir l’ordre. Ni l’infamie, ni l’utopie ! disent -ils. Entendons — et c’est la véritable définition du centrisme — qu’i

11 nd temps — s’il en est temps encore — qu’on se le dise parmi les camarades : quand on s’avance dans la vie politique sans au

12 le premier acte : spirituel.   II. — Quand nous disons « spirituel d’abord », nous n’entendons pas échapper à des responsabi

13 , le lien d’une totale responsabilité. Quand nous disons « spirituel d’abord », nous ne voulons pas qu’on entende intellectuel

14 l, ni surtout « spiritualiste ».   III. — Nous ne disons pas : « Esprit ! Esprit ! » Nous disons « spirituel ». Cet adjectif q

15 — Nous ne disons pas : « Esprit ! Esprit ! » Nous disons « spirituel ». Cet adjectif qualifie l’acte personnel, c’est-à-dire c

16 e est à l’origine, non pas à la fin.   VI. — On a dit que l’esprit est hors de pouvoir sur les choses. C’est juste, si l’on

17 e et qui l’oppose aux résistances ambiantes. Nous disons que le spirituel est le pouvoir sur les choses, et qu’il n’y en a pas

18 tale dont le « pouvoir » ne sait que faire. Mais, dira-t -on, que se passe-t-il quand le pouvoir efficace et valable disparaît,

19 rolétariennes », — ils savent peut-être ce qu’ils disent , mais sûrement pas ce que nous faisons. d. Rougemont Denis de, « S

20 lus), aux républicains attardés et indulgents qui disent  : « La République parlementaire, mais elle a fait l’Empire colonial,

21 ut plus de « prochain », mais seulement, comme le dit Keyserling, des « voisins inévitables » qu’il fallait, selon les cas,

22 n’avons pas deux morales. Tout ce que nous allons dire sur la morale sociale ON peut être traduit immédiatement en instituti

23 s mythes irresponsables de l’époque. Lorsque nous disons que nous sommes contre la bourgeoisie, contre le communisme, contre l

24 les formes du « matérialisme » contemporain, nous disons simplement ceci : nous voulons que l’homme redevienne responsable de

25 os déclarations personnalistes. « Hé ! quoi, nous dit -on, en face de tous ces monstres menaçants et criminels, nous le reco

26 indécisions juvéniles, voici ce que nous avons à dire  : Retournez la question qu’on vous pose, cessez de vous défendre, att

27 pose, cessez de vous défendre, attaquez. On vous dit  : « Qu’est-ce que la personne ? » Répondez : « Que sont ces mythes co

28 ive — le soin de garantir sa « matérielle ». Nous disons que cet être-là n’a plus de vie spirituelle. Car nous croyons que le

29 , ou dans les rêveries d’un cerveau délicat. Nous disons ensuite que cet « individu » est un esclave et une dupe, car il n’y a

30 mier document ; rénovation mais sans révolution ! dit le second ; petites réformes, conclut le troisième. Cette progression

31 a décrit le plus franchement. « Vieillissement », dit -il d’abord, « crise des vieilles formules », « tragique faiblesse du

32 ». S’ils veulent entraîner la jeunesse, qu’ils se disent bien que la condition nécessaire, c’est d’abord d’oser rompre avec de

33 modalités de fonctionnement15. Empressons-nous de dire qu’il n’a rien de commun avec le vague fantôme qu’évoquent les magici

34 taliste, antiétatiste — personnaliste ! Ce qu’ils disent sonne faux ; c’est poli, c’est raisonnable, c’est habile. Mais il fau

35 c’est raisonnable, c’est habile. Mais il faudrait dire beaucoup plus, et attaquer plus franchement nos désordres dans leurs

36 Les seuls éléments constructifs — si l’on peut dire — qui pourraient être dégagés des deux discours du président sont tir

37 t et plus radicalement qu’ils ne le font. Nous ne disons pas cela pour faire les malins, mais parce que c’est. Il ne s’agit pa

38 cès enregistré par le marxisme léniniste. On nous dira maintenant que cette tactique léniniste a conduit 16o millions d’homm

39 ner quoi que ce soit, et même de savoir ce qu’ils disent , par crainte de prendre parti. (Non-conformistes de style bourgeois,

40 à tant l’article ou à tant l’heure de cours. Nous disons qu’une culture constituée et transmise par des hommes qui refusent de

41 e droit à cette première communauté, mais il faut dire encore qu’une telle communauté est la Révolution, sans nul autre attr

42 « Un roi, une loi, une foi » — formule fasciste, dirions -nous aujourd’hui –, les intrigues « légales » pour faire raser les te

43 conception maniaque de l’unité —, on est fondé à dire que les principes qui furent à l’origine de l’édit, clairement manife

44 souci de légalité, si l’on ne peut aller jusqu’à dire qu’il honore Louis XIV, demeure tout de même le trait qui le distingu

45 u obtenir un siècle plus tôt. L’édit fut révoqué, dit Saint-Simon, « sans le moindre prétexte et sans aucun besoin ». Voilà

46 est une raison abstraite, — nous croyons l’avoir dit suffisamment. Mais on peut reconnaître son œuvre à la stérilisation q

47 nos petits Richelieu avortés ou montés en graine ( disons  : un Mandel, un Flandin) trouvent jamais le tonus nécessaire pour pro

48 nes de Français. Au bénéfice de qui, nous l’avons dit . Quand les droites auront compris que la Banque de France est contre

49 auche et une droite pour changer Et tout cela, dira-t -on, pour retomber dans cette vieille balançoire écœurante gauche-droi

50 ui seul était pris au sérieux par le pays. On l’a dit et redit : le parti radical, c’est la France. Il faut dire aujourd’hu

51 edit : le parti radical, c’est la France. Il faut dire aujourd’hui : c’était la France politicienne. Car l’accélération de l

52 de toute espèce de fascisme, « larvé » comme l’on dit , ou déclaré. Nous n’avons pas l’intention de faire ici le procès de l

53 fait, nous pourrons sans équivoque ni subtilités, dire pourquoi ce livre est mauvais. « Les programmes sont des aboutissemen

54 ’il écrit dans ce livre — je ne sais pas ce qu’il dit à ses troupes — tout son langage militaire — cette manière de parler

55 ère lequel marchent des troupes disciplinées. Que dire alors de ce Front populaire constitué sous la seule menace d’un « fas

56 de vigilance défend la liberté en soi, la liberté dite démocratique, celle-là même que défendirent les intellectuels du dern

57 pêchera pas les loups de dévorer les brebis. Mais dira-t -on, le Populaire n’a-t-il pas proposé de nationaliser les banques ? E

58 qui croit le savoir ou de Cachin qui n’ose pas le dire , je vous laisse à juger lequel est le plus dangereux ; ou encore le m

59 (silence poli). Moi. — Allons au fait. Je vous disais l’autre jour : Comment voulez-vous que les Français ne vous accusent

60 n’y a rien à faire contre ce jugement. Je vous le disais  : quand des Français voient des jeunes gens marcher au pas par rangs

61 C’est là que nous en étions restés. Je vous avais dit pour conclure : Souhaitons que vous arriviez à faire comprendre, hors

62 ifique, somme toute, sportif, artistique si j’ose dire  ! Lui. — Eh bien, et maintenant ? Moi. — Je crois maintenant que c’

63  ! » En somme, si le mot n’était pas interdit, je dirais que c’est de votre part une déclaration « pacifiste » ! Mais pourquoi

64 ement sous Napoléon. Justement pas sous Napoléon, dirai -je. Un peu avant… Mais aujourd’hui, si je parle d’héroïsme, je sais b

65 ous êtes SA, c’est-à-dire « fasciste » comme nous disons en France. Je suis Ordre nouveau. Mais nous reconnaissons l’un et l’a

66 as échapper à cette espèce de hantise, comme vous dites  : les Anciens Combattants à côté de nous. Ils ont subi une épreuve fo

67 s. Comment le satisfaire ? Moi. — Je vous aurais dit , il y a dix ans : le sport… Lui. — C’est quelque chose. Ce n’est pas

68 . — Peut-être qu’il faut cela… Moi. — Vous ne le disiez pas tout à l’heure ! Je vais sans doute vous étonner. Ce que je repro

69 valeur pour la vie normale de l’homme. Et ils le disent bien ! C’est une mutilation. C’est une catastrophe cosmique, comme un

70 ». Lui. — Belle composition esthétique ! Je vous dis que vous manquez de réalisme. Vous êtes encore disciples de Rousseau

71 me ? La préparation à la guerre. Et quand je vous dis que c’est un danger européen, vous le niez, avec une sincérité que je

72 es luttes spirituelles, dans le sens où Rimbaud a dit  : « Le combat spirituel est aussi brutal que la bataille d’hommes. »

73 ys, où ceux qui en auront envie pourront… comment dites -vous en français « Sich austoben ? » Moi. — S’en donner à cœur joie !

74 le crâne de notions inutiles, ni même de notions dites pratiques. Mais c’est encore moins les dresser à la brutalité. Éduque

75 Maurras. Hélas. Tout change ! Tout change ! comme disait avec beaucoup de simplicité cette vieille princesse russe à qui l’on

76 che. Ils vont par 3 et non par 4. Je me suis fait dire par quelqu’un de bien renseigné que c’était afin d’éviter une apparen

77 ï, qui paraissent contredire cette remarque, nous dirons que leur œuvre est un hommage que la richesse rend à la pauvreté dont

78 ut définir brièvement cette menace imprévue, nous dirons  : de même que la production industrielle et l’invention technique se

79 ouveauté qui corrigeait le conformisme pour ainsi dire normal des vieilles maisons. Ils compensaient leur incapacité à lutte

80 e comme un service de l’art et de la pensée. Nous dirons tout à l’heure comment s’appelle l’agent qui a su concrétiser, en l’o

81 morcer ce réflexe de défense depuis un an.) C’est dire que le remède sera tout aussi dangereux que le mal. Et que la révolut

82 eurs décrets ont subi quelques dérogations. Comme disent les chasseurs, quand une garenne se dépeuple, il faut, pour un temps,

83 finitivement les députés. Le vote revenait donc à dire oui ou non à la politique nationale-socialiste, c’est-à-dire au Führe

84 rivant les opposants de toute faculté pratique de dire non). Le but étant l’unanimité, et non la majorité, et cette unanimit

85 insisté sur ce point. Les démocraties de l’Ouest, disait -il en substance, ne sont en réalité que des oligarchies. Le peuple y

86 e incomparable. « Avant d’en appeler à l’opinion, dit -il, il faut que cette opinion existe. Or comment voulez-vous vous fai

87 re d’homme, — pour la seule vraie « démocratie », dirions -nous volontiers, si le mot ne couvrait aujourd’hui les plus flagrante

88 ’argent pour payer les soldats. Nous l’avons déjà dit dans cette revue : quand l’autorité disparaît, l’armée n’est plus une

89 st essentiellement une valeur spirituelle. » Nous dirions évidemment autorité au lieu de pouvoir, dans ce cas. y. Rougemont D

90 guerrière, le pillage du pays par les barons. Je dis que pratiquement — donc en laissant de côté les déclarations des cong

91 ands seigneurs. Partis ! Bastilles à démolir ! Je dis ensuite qu’un honnête homme, et de plus patriote, se doit de rejeter

92 de la famille42. Si la politique, c’est cela, je dis qu’un honnête homme, et au surplus intelligent, se doit de n’y pas tr

93 « révolutionnaire » ou simplement communiste. Je dis que cette « politique » sentimentale, cet ersatz de religion, cette r

94 est que ce qu’elle est actuellement en France, je dis qu’un homme honnête, au surplus patriote et intelligent, pleinement h

95 mpris cela, a compris l’Ordre nouveau. 6. On nous dira  : tout cela est bien beau, bien cohérent, — trop cohérent… Quel est l

96 iaques qu’on nomme des vieux militants. — On nous dira aussi : vous n’êtes que des intellectuels… À ceux qui nous diront cel

97 ous n’êtes que des intellectuels… À ceux qui nous diront cela, je demande : 1° Est-ce une raison, parce que personne au monde

98 e l’on nous propose à gauche et à droite. 7. Nous dirons , encore plus simplement, à ceux qui nous reprochent de vouloir une po

99 rs ? serait-ce une spécialité russe ? — Ou alors, dites clairement que la famille c’est l’héritage. 43. Ce n’est pas la nati

100 garderont-ils d’eux-mêmes de donner à ce que nous disons ici de la nation un sens absolu de nationalisme autarchique qui est à

101 rt des fameuses « valeurs spirituelles ». Nous ne dirons pas avec M. Aragon l’ancien : « Moscou la gâteuse », — car Moscou est

102 ON au corporatisme fasciste ? 50. « Dukanov leur dit combien il gagnait en travaillant suivant la méthode stakhanoviste. C

103 France, c’est laïcisme ou cléricalisme53. Cela ne dit pas grand-chose à l’Italien, qui n’a pas la Révolution et le combisme

104 Révolution et le combisme derrière lui ; cela ne dit rien du tout à l’Allemand. (Il n’en va pas de même en Espagne, mais c

105 mme de droite croit aussi cela, parce qu’on lui a dit que le fascisme le « sauverait du communisme ». (Il aura l’occasion d

106 quement) les dictatures sont en avance — on n’ose dire en progrès — sur le socialisme. Elles sont le « dépassement » hégélie

107  » et de l’extrémisme anarchisant. Certes on peut dire que Robespierre eut aussi le souci d’une ligne générale à défendre co

108 Staline pour justifier son « américanisme ». Ils diront  : c’est un stade nécessaire, il fallait en passer par là, c’est la fi

109 anqueront pas de répliquer : était-ce la peine de dire tant de mal de l’esprit de 89 et de la Déclaration des droits de l’ho

110 rospectives. Tournés vers l’avenir prochain, nous dirons donc : si l’Allemagne a commis l’erreur du centralisme jacobin, c’est

111 alisme : dernière chance de la paix ! Qu’on se le dise  : tous les efforts de la diplomatie française, et la volonté même de

112 onté humaine, bonne ou mauvaise. Alors, qui osera dire qu’il est trop tard ? Désespérer de la paix, c’est rendre une guerre

113 une sportule régulière (« indemnités », comme on dit aujourd’hui, d’une manière significative !) À Rome, la caisse de chôm

114 ciens et par les chevaliers. Désormais, l’on peut dire que la société romaine est livrée aux mécanismes de la loi capitalist

115 r la vie, de toutes les épices capables, comme on dit , de « réveiller un mort »… Mais les appareils les mieux montés subiss

116 les coups des barbares63, comme on s’est plu à le dire jusqu’ici. Il a succombé aux fatalités internes de son capitalisme, i

117 À ce stade d’autarchisme panique, l’on peut bien dire que Ford apparaît sain si on l’oppose aux dictateurs fascistes ! Enfi

118 adversaires simultanément. D’autres que nous ont dit le nécessaire sur ce point. ae. Rougemont Denis de, « Historique du

119 a là un mathématicien et un écrivain. Le premier dit  : créer, pour moi, c’est découvrir un nouveau théorème. Le second : c

120 rid. Quant aux journaux de droite, voici ce qu’en disait récemment une vieille dame : « Ce que j’aime dans le Jour, c’est qu’a

121 été appuyer le fascisme ? Il y aurait beaucoup à dire là-dessus… 74. La presse de droite qui avait exploité bruyamment la

122 tes révolutionnaires » (révolution ne veut-il pas dire  : choses nouvelles ?). D’autre part, s’en remettre délibérément à l’i

123 nalité dans lequel ils apparaîtront. ⁂ Nous avons dit que l’acte révolutionnaire devrait rendre manifeste l’existence d’une

124 qu’ils ne sont ni spontanés, ni donnés !). C’est dire que nous récusons par avance toute tentative d’ordination de la socié

125 sourdrait peu à peu, spontanément, et pour ainsi dire d’une manière continue. L’élaboration d’une commune mesure ne saurait

126 ce d’État. Tout au contraire — comme nous l’avons dit plus d’une fois dans cette revue —, les institutions de la société ON

127 évolution permanente. De ce point de vue, on peut dire que le Conseil suprême sera la raison de l’État, qui ne possède par l

128 d’intervenir dans les cas « particuliers ». C’est dire qu’il exercera aussi une action judiciaire en toute circonstance où l

129 relles dans l’état actuel des choses : 1. On nous dit  : ce Conseil suprême, autorité purement spirituelle (au sens le plus

130 us dynamique de cette polarité essentielle. C’est dire que la conception générale du Conseil suprême, telle que nous l’avons

131 able par définition. Il n’y a pas que du mal à en dire  : cela nous a valu quelques œuvres durables, mineures sans doute, mai

132 tends parler d’esprit, je désarme mon revolver », disait un officier nazi. Les staliniens faisaient de même en présence du lib

133 que nous donnons à ce mot d’engagement. ⁂ Je l’ai dit ailleurs : un gant qui se retourne ne devient pas pour si peu une mai

134 ger, dont la bonne foi a été surprise, — comme on dit . Peu importent d’ailleurs les personnes : c’est la tendance qui est s