1 nt les effets statistiques, sinon réels. Ce n’est donc guère que depuis trois ou quatre ans que le saut de 1921 déploie tout

2 onnaire, le marxisme. Or, je veux une révolution. Donc , je me fais marxiste. » Qu’on ne croie pas à une farce. J’ai entendu

3 à l’origine de toute notre construction. Répétons donc que pour nous : la personne c’est l’individu engagé dans le conflit c

4 n’entre pas immédiatement en action. Nous tenons donc pour une nécessité vitale de passer, dès maintenant, à la constructio

5 ale avec le désordre régnant. Nous nous engageons donc dans une lutte réelle dont l’objet n’est autre que de soumettre les i

6 ender le plan humain, la condition humaine. C’est donc faire le plus grand tort au christianisme de certains membres de L’Or

7 socialistes vis-à-vis du fascisme. Nous craignons donc que Déat ne soit prophète après coup. Déat demande qu’on reconnaisse

8 s. « L’effort de reconstruction qui s’impose doit donc être entrepris dans le respect de toutes les diversités d’opinions, d

9 sité d’une construction nouvelle ; elle travaille donc pour nous. 2° Les éléments les plus solides des constructions qu’on

10 ice de la personne. Car la personne est choix, et donc prise de parti : or c’est là ce que raille l’équipe des dilettantes ;

11 es dilettantes ; mais elle est un choix libre, et donc non conformiste : or c’est là ce que craint l’équipe des fonctionnair

12 nous défendons. Quelles catastrophes faudra-t-il donc pour détruire cette superstition ? s. Rougemont Denis de, « La situ

13 vreté dont elle a su tirer des sujets populaires. Donc , jusqu’à ces dernières années, l’écrivain doit se battre sur deux fro

14 ussi, après tout, doit « se défendre ». On hésite donc à l’accuser de simonie intellectuelle : il est plutôt victime, souven

15 d’un système qui le tient de tous côtés. Faut-il donc accuser les éditeurs ? Jusqu’en 1930 environ, c’est-à-dire jusqu’à la

16 ncrétiser, en l’occurrence, ce phénomène. Restent donc les grands éditeurs. On pourrait concevoir qu’il se trouve parmi eux

17 débits peut atteindre un chiffre imposant. Ainsi donc si le livre se vend mal, ce n’est plus un manque à gagner pour l’édit

18 er à des dizaines de milliers de francs. Il n’est donc plus question, matériellement, pour l’éditeur, de risquer un beau ges

19 mmer définitivement les députés. Le vote revenait donc à dire oui ou non à la politique nationale-socialiste, c’est-à-dire a

20 3. Nécessité du plébiscite Le plébiscite est donc un référendum contrôlé, — pratiquement : un référendum truqué. Il peu

21 iscites hitlériens.) Dans les deux cas, il s’agit donc d’une mesure d’exception, ou de crise, exigeant la mise en œuvre d’un

22 , sera en réalité une tentative de plébiscite, et donc une négation de la démocratie réelle. (Encore une fois : le référendu

23 a pas su se faire entendre du premier coup. Voici donc une formule très voisine des nôtres, mais qui est de Paul Valéry : « 

24 resse la cité. Aucun des habitants de la cité n’a donc le droit de s’en désintéresser. Ou, s’il le fait, il perd le droit de

25 du pays par les barons. Je dis que pratiquement — donc en laissant de côté les déclarations des congrès —, la moderne féodal

26 en politique, à l’étatisme le plus tyrannique. Si donc « faire de la politique » consiste à recouvrir de fleurs de rhétoriqu

27 litique vraie, et même intelligente : — Continuez donc  ! Militez dans le Front populaire ou le Front national ! Faites de la

28 nces », et non les lois économiques. Nous pensons donc que le progrès mécanique ne comporte pas en soi de fatalité inhumaine

29 considère, lui, comme un « esprit dialectique », donc un matérialiste raffiné, tout en souplesse… Cette pudeur nouvelle — e

30 s les dictatures nées d’une révolution de masses, donc d’un état de guerre, l’étatisme a pu — et même dû — devenir du premie

31 jamais été, et ne sera jamais que le fascisme. Si donc il s’agissait de réussir, de réussir n’importe quoi, et d’être « soci

32 e fût-ce que pour cette seule raison, nous serons donc fédéralistes. 53. Comme l’a fort bien montré M. André Siegfried da

33 aut degré, depuis votre Révolution de 89 ! Tâchez donc de comprendre une bonne fois que l’Allemagne n’a pas eu de Révolution

34 orte », des mots d’ordre de la Propagande. Il y a donc quelques chances qu’ils traduisent la réalité telle qu’elle est, et n

35 ives. Tournés vers l’avenir prochain, nous dirons donc  : si l’Allemagne a commis l’erreur du centralisme jacobin, c’est en p

36 sé sous la conduite d’un intendant. Le sénateur a donc des disponibilités60. Il ne saurait en faire emploi plus judicieux et

37  » et d’un « ordre » en porte-à-faux, obligea[n]t donc à des importations considérables. Cependant Rome ne pouvait supporter

38 traintes municipales67. Les princes interviennent donc dans la vie économique, en luttant contre le protectionnisme municipa

39 es. Du xive à la fin du xvie siècle, on assiste donc au passage de l’économie urbaine multiple à une économie nationale, o

40 pays le plus d’or et d’argent possible. Il s’agit donc d’exporter plus qu’on importe : « autarchie » qui fait de l’appauvris

41 sauraient nous tenter sérieusement. Le réel sera donc construit ! Et l’on met le pied soudain sur ce centre de tout : tous

42 ous condamner à la stérilité d’une action bâclée, donc au triomphe rapide d’une réaction dictatoriale. Entre ces deux défici

43 ni et précisé que par cet acte même : il n’existe donc que dans la polarité qui le confronte avec l’attitude créatrice de l’

44 témoigner. Le principe de la commune mesure n’est donc pas un principe statique déterminant ; il est un principe de finalité

45 ocialement, que des masses d’inertie. Nous sommes donc aussi loin que possible de l’attitude de ceux qui se penchent vers le

46 ue la voie de l’étatisme est celle du réformisme, donc , du laisser-aller et de l’abandon, — et, finalement, de l’appel à la

47 appel à la dictature. L’autorité nouvelle prendra donc naissance en dehors de l’État, et probablement contre lui, tel qu’il

48 rannies administratives. Son fonctionnement sera donc , en certains points, analogue à celui du Conseil d’État actuel. Mais,

49 ers la création du régime personnaliste. Il devra donc essentiellement veiller à ce que les institutions principales — servi

50 la société ON peuvent être mis en jeu. Il pourra donc être amené à juger en dernier ressort de tous conflits qui auraient é

51 raire ne se manifeste pas. Dans la réalité, c’est donc le contraire de ce qu’on imagine couramment qui se produit : c’est le

52 able de la brutalité totalitaire. On nous propose donc de défendre une maladie contre la mort à quoi elle mène nécessairemen

53 sur le réel et dans sa volonté de le transformer, donc finalement de le dominer. S’engager, ce n’est pas se mettre en locati

54 ectacle de l’intelligentsia française. Précisons donc encore : la première tâche des intellectuels qui ont compris le péril

55 le stalinisme. Et c’est la pensée libérale. Voyez donc comme nos libéraux se mettent d’eux-mêmes en rangs et marquent le pas