1 prolétariat ». Nous leur dirons : « Non seulement vous trahissez votre mission particulière, mais encore vous trahissez le p

2 Nous leur dirons : « Non seulement vous trahissez votre mission particulière, mais encore vous trahissez le prolétariat. Il é

3 trahissez votre mission particulière, mais encore vous trahissez le prolétariat. Il était en droit d’attendre de vous cette

4 z le prolétariat. Il était en droit d’attendre de vous cette puissance libératrice dont la bourgeoisie l’a frustré : l’espri

5 é : l’esprit de création, l’esprit de liberté. Et vous venez lui dire que ça n’existe pas. À vous voir, on le croirait presq

6 té. Et vous venez lui dire que ça n’existe pas. À vous voir, on le croirait presque ! Votre démission est acceptée. » 6.

7 existe pas. À vous voir, on le croirait presque ! Votre démission est acceptée. » 6. Sur ces fondements philosophiques de

8 ns : c’est un malentendu. (Qu’ils prennent rendez- vous au plus vite avec nous, 23 ter, boulevard Brune.) Il y a quantité de

9 le reconnaissons, mais qui dominent notre siècle, vous n’avez rien à proposer que votre chétive personne ? Vous serez emport

10 ent notre siècle, vous n’avez rien à proposer que votre chétive personne ? Vous serez emportés comme les autres. Votre réacti

11 avez rien à proposer que votre chétive personne ? Vous serez emportés comme les autres. Votre réaction “révolutionnaire” est

12 personne ? Vous serez emportés comme les autres. Votre réaction “révolutionnaire” est disproportionnée aux dangers que vous

13 lutionnaire” est disproportionnée aux dangers que vous dénoncez. Et d’ailleurs, qu’est-ce que cette personne dont vous nous

14 Et d’ailleurs, qu’est-ce que cette personne dont vous nous rebattez les oreilles ? » J’ai vu de jeunes sympathisants de nos

15 e nous avons à dire : Retournez la question qu’on vous pose, cessez de vous défendre, attaquez. On vous dit : « Qu’est-ce qu

16 Retournez la question qu’on vous pose, cessez de vous défendre, attaquez. On vous dit : « Qu’est-ce que la personne ? » Rép

17 vous pose, cessez de vous défendre, attaquez. On vous dit : « Qu’est-ce que la personne ? » Répondez : « Que sont ces mythe

18  : « Que sont ces mythes collectifs sous lesquels vous prétendez nous courber ? » La classe, le capital, la nation, les fame

19 ste « meurt d’ignorance », et il s’écrie : « Avez- vous étudié complètement, froidement, ce genre de corporatisme (fasciste)

20 . Le vote sera obligatoire sous peine d’amende. » Vous voyez d’ici ! À ces deux Chambres (dont je ne comprends pas très bien

21 le savoir ou de Cachin qui n’ose pas le dire, je vous laisse à juger lequel est le plus dangereux ; ou encore le moins effi

22  ? Moi. — Quelques observations, en flânant dans vos rues… Flâner, c’est une activité plutôt « réactionnaire », n’est-ce p

23 oui… (silence poli). Moi. — Allons au fait. Je vous disais l’autre jour : Comment voulez-vous que les Français ne vous ac

24 ait. Je vous disais l’autre jour : Comment voulez- vous que les Français ne vous accusent pas d’ardeur belliqueuse, quand ils

25 re jour : Comment voulez-vous que les Français ne vous accusent pas d’ardeur belliqueuse, quand ils voient vos jeunes gens s

26 cusent pas d’ardeur belliqueuse, quand ils voient vos jeunes gens se passionner pour le « Wehrsport »31 ? Cette manie de po

27 heval, ces uniformes, ces poignards qui pendent à vos ceinturons, ces défilés farouches — tout cela signifie guerre en fran

28 ais. Il n’y a rien à faire contre ce jugement. Je vous le disais : quand des Français voient des jeunes gens marcher au pas

29 ue ces types se préparent à la guerre. Lui. — Je vous répète que ce n’est là, tout simplement, qu’un goût que nous avons, c

30 les Suisses se passionnent pour le tir au fusil. Vous n’irez pas leur reprocher, tout de même, d’être un danger pour leurs

31 Admettons. C’est là que nous en étions restés. Je vous avais dit pour conclure : Souhaitons que vous arriviez à faire compre

32 Je vous avais dit pour conclure : Souhaitons que vous arriviez à faire comprendre, hors d’Allemagne, que votre goût du déco

33 rriviez à faire comprendre, hors d’Allemagne, que votre goût du décor guerrier est un goût pacifique, somme toute, sportif, a

34 les discours politiques, à tout propos. J’admire votre « Œuvre du secours d’hiver »32 mais je remarque que toutes les bander

35 le froid est notre guerre. » Je sais bien ce que vous entendez par là : « Les autres peuples en sont encore à la guerre arm

36 mot n’était pas interdit, je dirais que c’est de votre part une déclaration « pacifiste » ! Mais pourquoi faut-il que votre

37 aration « pacifiste » ! Mais pourquoi faut-il que votre paix soit encore une guerre ? Ne pouvez-vous vraiment enthousiasmer v

38 que votre paix soit encore une guerre ? Ne pouvez- vous vraiment enthousiasmer vos concitoyens qu’en les appelant à la guerre

39 ne guerre ? Ne pouvez-vous vraiment enthousiasmer vos concitoyens qu’en les appelant à la guerre, même si c’est pour la pai

40 is pour le croire. Et cela ne gênait pas beaucoup votre Comité des forges. Parlons sérieusement. D’abord, l’abus de ce mot Ka

41 a. Moi. — Nous y voilà. Je ne vais pas combattre votre conception du monde dans la mesure où elle se veut héroïque, comme ce

42 loin. Posons le problème sur notre plan concret : vous êtes SA, c’est-à-dire « fasciste » comme nous disons en France. Je su

43 conceptions radicalement opposées de l’héroïsme. Vous mettez vos bottes et vous allez faire l’exercice dans la campagne. Bo

44 radicalement opposées de l’héroïsme. Vous mettez vos bottes et vous allez faire l’exercice dans la campagne. Bon, voilà qu

45 opposées de l’héroïsme. Vous mettez vos bottes et vous allez faire l’exercice dans la campagne. Bon, voilà qui est simple. M

46 rgie physique ? Et c’est plus grave encore. Voyez- vous , nous ne pouvons pas échapper à cette espèce de hantise, comme vous d

47 ons pas échapper à cette espèce de hantise, comme vous dites : les Anciens Combattants à côté de nous. Ils ont subi une épre

48 de ses forces. Comment le satisfaire ? Moi. — Je vous aurais dit, il y a dix ans : le sport… Lui. — C’est quelque chose. Ce

49 ne théorie quelconque… Moi. — Admettons même que votre Wehrsport développe réellement votre virilité34. À quoi cela vous mèn

50 ons même que votre Wehrsport développe réellement votre virilité34. À quoi cela vous mènera-t-il, sinon à la guerre ? Lui. —

51 éveloppe réellement votre virilité34. À quoi cela vous mènera-t-il, sinon à la guerre ? Lui. — Peut-être qu’il faut cela…

52 erre ? Lui. — Peut-être qu’il faut cela… Moi. —  Vous ne le disiez pas tout à l’heure ! Je vais sans doute vous étonner. Ce

53 le disiez pas tout à l’heure ! Je vais sans doute vous étonner. Ce que je reproche à votre « peut-être qu’il faut cela », ce

54 ais sans doute vous étonner. Ce que je reproche à votre « peut-être qu’il faut cela », ce n’est pas son cynisme, c’est bien p

55 tout. Le tout au bénéfice du trust des armements, vous le savez bien. Je ne comprends pas, mais pas du tout, votre jalousie

56 avez bien. Je ne comprends pas, mais pas du tout, votre jalousie à l’endroit des Anciens Combattants. Ils ont subi une épreuv

57 avalanche qui passe sur un village des Alpes : je vous demande un peu quelle gloire et quel bénéfice en retirent les surviva

58 quel bénéfice en retirent les survivants ! Allez- vous déclencher exprès une nouvelle avalanche pour vivre aussi cela, cette

59 cile ? Lui. — Et alors, quelle solution proposez- vous  ? Écrire des articles pacifistes, ou traîner dans les cafés, ou gagne

60 différences, le système du rouleau compresseur ? Vous n’êtes pas trop réalistes, en France. Moi. — Vous savez que l’ON n’e

61 ous n’êtes pas trop réalistes, en France. Moi. —  Vous savez que l’ON n’est pas pacifiste. Nous reconnaissons la réalité et

62 ante ». Lui. — Belle composition esthétique ! Je vous dis que vous manquez de réalisme. Vous êtes encore disciples de Rouss

63 — Belle composition esthétique ! Je vous dis que vous manquez de réalisme. Vous êtes encore disciples de Rousseau plus que

64 tique ! Je vous dis que vous manquez de réalisme. Vous êtes encore disciples de Rousseau plus que vous ne le croyez ! Dans l

65 . Vous êtes encore disciples de Rousseau plus que vous ne le croyez ! Dans la réalité humaine, l’exaltation des différences

66 nces aboutit à la guerre, forcément. Moi. — Dans votre optique, oui ! Parce que vous placez tous les conflits dans le cadre

67 ment. Moi. — Dans votre optique, oui ! Parce que vous placez tous les conflits dans le cadre rigide des nations. La nation-

68 dre rigide des nations. La nation-bloc, telle que vous la concevez, est un danger dès qu’elle est forte et armée. C’est bien

69 forte et armée. C’est bien pourquoi j’estime que votre « sport armé » est une menace pour la paix, que vous le vouliez ou no

70 e « sport armé » est une menace pour la paix, que vous le vouliez ou non. Lui. — Ach ! C’est uniquement pour notre éducatio

71 ’est uniquement pour notre éducation intérieure ! Vous savez bien que nous n’avons aucune raison de vouloir la guerre contre

72 contre la France. Qu’aurions-nous à y gagner, je vous le demande ? Moi. — En effet. Mais contre la Russie ? Lui. — C’est

73 blème de la guerre en soi. Quelle solution donnez- vous à cette question de l’utilisation des forces obscures, brutales, de l

74 l’homme ? La préparation à la guerre. Et quand je vous dis que c’est un danger européen, vous le niez, avec une sincérité qu

75 t quand je vous dis que c’est un danger européen, vous le niez, avec une sincérité que je ne puis mettre en doute, mais que

76 iculté. Mais est-ce qu’il n’y en a pas aussi dans votre système « fédéraliste » ? Et, de plus, vous laissez de côté cette néc

77 dans votre système « fédéraliste » ? Et, de plus, vous laissez de côté cette nécessité du déploiement physique de l’homme…

78 sais bien que le mot civilisation est mal vu chez vous . Mais nous ne renoncerons pas à la civilisation sous prétexte que les

79 texte que les juifs allemands en ont donné, selon vous , une caricature. Il faut que nos luttes deviennent des luttes spiritu

80 violence que sous ses formes physiques, que ferez- vous  ? Allez-vous au moins réserver un terrain, un pays, où ceux qui en au

81 sous ses formes physiques, que ferez-vous ? Allez- vous au moins réserver un terrain, un pays, où ceux qui en auront envie po

82 ceux qui en auront envie pourront… comment dites- vous en français « Sich austoben ? » Moi. — S’en donner à cœur joie ! Ou à

83 ien, pourvu que ce ne soit pas en France. Mais je vous répondrai plus sérieusement, d’un seul mot : c’est une question d’édu

84 des domaines où elle devienne féconde. Lui. — Je vous souhaite bonne chance ! Moi. — Voulez-vous que nous parlions, une aut

85 . — Je vous souhaite bonne chance ! Moi. — Voulez- vous que nous parlions, une autre fois, de la nécessité d’une morale héroï

86 on… Pour moi, ajoutait-il, je viens faire appel à vous tous pour la troisième fois en trois ans. Je ne puis rien sans votre

87 troisième fois en trois ans. Je ne puis rien sans votre approbation, sans votre confiance. Je ne suis pas un usurpateur, ni u

88 ans. Je ne puis rien sans votre approbation, sans votre confiance. Je ne suis pas un usurpateur, ni un dictateur, mais je sui

89 t » peuvent répondre sans chercher bien loin : si vous n’étiez pas sûr d’avance du résultat de votre plébiscite, vous saurie

90 : si vous n’étiez pas sûr d’avance du résultat de votre plébiscite, vous sauriez fort bien gouverner sans recourir à cette « 

91 pas sûr d’avance du résultat de votre plébiscite, vous sauriez fort bien gouverner sans recourir à cette « Providence » orga

92 ganisée, et qui a commencé par suivre aveuglément vos ordres avant que l’idée vous vien[ne] de lui demander les siens. Mais

93 ar suivre aveuglément vos ordres avant que l’idée vous vien[ne] de lui demander les siens. Mais le Führer a prévu l’objectio

94 faut que cette opinion existe. Or comment voulez- vous vous faire une opinion quand il y a 46 partis qui sollicitent vos suf

95 que cette opinion existe. Or comment voulez-vous vous faire une opinion quand il y a 46 partis qui sollicitent vos suffrage

96 ne opinion quand il y a 46 partis qui sollicitent vos suffrages ? C’est difficile de faire comprendre complètement le progr

97 odes de crise, où tout se brouille et se confond, vous pourrez toujours distinguer l’autorité réelle du pouvoir mécanique, à

98 3. Valéry écrit au même endroit : « … je voudrais vous montrer comment le pouvoir lui-même, qui passe pour un effet de la fo

99 e, dans l’histoire du monde ? La politique, voyez- vous , c’est un jeu beaucoup plus impur, c’est la bataille des intérêts, de

100 nomme des vieux militants. — On nous dira aussi : vous n’êtes que des intellectuels… À ceux qui nous diront cela, je demande

101 ne et de toute réalité européenne et mondiale. Si vous aimez ça, restez dedans. Mais alors, ne vous plaignez plus. Et si not

102 . Si vous aimez ça, restez dedans. Mais alors, ne vous plaignez plus. Et si notre mariée vous paraît trop belle, nous la rés

103 alors, ne vous plaignez plus. Et si notre mariée vous paraît trop belle, nous la réserverons pour une nouvelle jeunesse. — 

104 réserverons pour une nouvelle jeunesse. — Mais si vous n’aimez pas ça, si vous voulez en sortir, réfléchissez, examinez notr

105 velle jeunesse. — Mais si vous n’aimez pas ça, si vous voulez en sortir, réfléchissez, examinez notre doctrine. Et ne vous c

106 tir, réfléchissez, examinez notre doctrine. Et ne vous contentez pas de traiter de « fascistes » des hommes qui veulent subo

107 noncer cette phrase en Italie ou en Allemagne, si vous voulez amuser le monde. Mais la politique étrangère ne suppose pas, e

108 s rare qu’un membre du parti d’Hitler réponde : «  Vous êtes bien mal venu à critiquer ce qui se fait ici ! Vous condamnez no

109 es bien mal venu à critiquer ce qui se fait ici ! Vous condamnez notre centralisme, notre nationalisme, notre passion unitai

110 passion unitaire, notre éloquence démagogique, et vous ne voyez même pas que tout cela, chez vous, existe pareillement, sino

111 ue, et vous ne voyez même pas que tout cela, chez vous , existe pareillement, sinon à un plus haut degré, depuis votre Révolu

112 pareillement, sinon à un plus haut degré, depuis votre Révolution de 89 ! Tâchez donc de comprendre une bonne fois que l’All

113 t qu’elle doit rattraper son retard, à tout prix. Vous avez, vous Français une conscience nationale unitaire qui nous a touj

114 oit rattraper son retard, à tout prix. Vous avez, vous Français une conscience nationale unitaire qui nous a toujours fait d

115 le unitaire qui nous a toujours fait défaut. Tous vos manuels et tous vos historiens vantent les bienfaits de cette unité.

116 a toujours fait défaut. Tous vos manuels et tous vos historiens vantent les bienfaits de cette unité. Elle est passée dans

117 es bienfaits de cette unité. Elle est passée dans vos mœurs, à tel point que vous n’en êtes même plus conscients. Vous crie

118 . Elle est passée dans vos mœurs, à tel point que vous n’en êtes même plus conscients. Vous criez au nationalisme, c’est-à-d

119 el point que vous n’en êtes même plus conscients. Vous criez au nationalisme, c’est-à-dire à l’orgueil impérialiste je pense

120 impérialiste je pense, dès qu’un peuple à côté de vous , que ce soit l’Italie ou l’Allemagne, essaie de faire ce que vous ave

121 t l’Italie ou l’Allemagne, essaie de faire ce que vous avez fait, et dont vous paraissez si fiers ! » Je note d’abord que ce

122 e, essaie de faire ce que vous avez fait, et dont vous paraissez si fiers ! » Je note d’abord que ces propos m’ont été tenus

123 omme ». C’est une rencontre improvisée, un rendez- vous de chasse philosophique. Mieux comparé : tout ce que l’on voudra qui

124 il ne dispose d’aucun moyen de coercition. Or, si vous lui en donnez, il se confondra nécessairement, par la force des chose