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elle le monde bourgeois prétend fonder la dignité
humaine
. Nous dénoncerons sans cesse l’hypocrisie plus ou moins consciente de
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patrie on a fait la nation, — et des attachements
humains
, des chaînes sociales. Du travailleur on a fait un salarié, — et de s
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réalité perpétuellement réparatrice et proprement
humaine
: la personne. 1. But d’ailleurs de plus en plus irréel, car la my
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onsidéré comme une promesse nouvelle de communion
humaine
. On s’en voudrait de condamner en trois formules une démarche qui ent
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re à leur rêve toutes les possibilités de contact
humain
dont le monde bourgeois nous prive. Mais quoi ? les hommes qu’il faut
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is défendre cet exotisme sentimental d’un nouveau
genre
, si la nostalgie qu’il nourrit avait un objet réel ; si véritablement
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dictatures ? Nous trouvons une certaine attitude
humaine
. Cette attitude, qu’on appelle capitaliste, est, en réalité, pour qui
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acte personnel, c’est-à-dire ce qu’il y a de plus
humain
dans l’homme, le sommet de ses hiérarchies, le fondement réel de sa l
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divisibles. Tel est le fondement de toute dignité
humaine
. Ceci posé, nous constatons immédiatement que, lorsqu’on édifie un sy
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es convaincus que si le principe de toute liberté
humaine
ne se trouve pas à l’origine d’un système, il ne se trouvera pas non
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alisme. Le spirituel de L’Ordre nouveau veut être
humain
et rien qu’humain. Certes, il transcende l’égoïsme individuel, mais i
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el de L’Ordre nouveau veut être humain et rien qu’
humain
. Certes, il transcende l’égoïsme individuel, mais il ne s’agit pas ic
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mais il ne s’agit pas ici de transcender le plan
humain
, la condition humaine. C’est donc faire le plus grand tort au christi
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s ici de transcender le plan humain, la condition
humaine
. C’est donc faire le plus grand tort au christianisme de certains mem
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» permanente de la révolution, c’est la personne
humaine
telle que nous l’avons définie. 5° Dans l’« Ordre nouveau », les inst
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’homme, ayant cru remarquer que tous les conflits
humains
naissaient des différences entre les hommes, conçurent cette utopie d
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ce fait ait contribué à dégrader les différences
humaines
et à faire croire qu’elles étaient accidentelles et méprisables. Les
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, on eut recours à des mots d’ordre véritablement
humains
, mais que cette action même rendait inefficaces : l’Égalité parut glo
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e part, il exprime un espoir fondé sur la réalité
humaine
telle qu’elle est, alors que l’utopie individualiste fondait son espo
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es composent en une force nouvelle. L’homme n’est
humain
que lorsqu’il manifeste sa raison d’être particulière. Mais dès qu’il
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oit de Berlin ou de Moscou. C’est l’homme le plus
humain
. C’est aussi l’homme le plus utile. La morale de l’Ordre nouveau, ce
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lons pas un chef, ni des meneurs, mais des hommes
humains
. On ne refait un monde qu’avec des responsables. 7. Sans aucun pouv
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: « Avez-vous étudié complètement, froidement, ce
genre
de corporatisme (fasciste) développé qui semble correspondre d’ailleu
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liste en faillite. Et combien de formules dans le
genre
de celles-ci : « Dans une telle atmosphère on pourra envisager une la
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ut que tous les autres « le primat de la personne
humaine
sur toutes autres valeurs ou sur toutes nécessités ». Et ce radicalis
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blissement d’un régime à la mesure de la vocation
humaine
, c’est L’Ordre nouveau. Nos fondements spirituels, personnalistes, no
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des êtres méthodiquement isolés des contingences
humaines
. Au contraire, nous poserons comme première condition de toute révolu
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pas une profession, mais une attitude pleinement
humaine
. Elle n’est pas d’abord une prise de pouvoir économique et politique,
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froyable accident. Une épreuve pareille n’est pas
humaine
, elle n’a aucune valeur pour la vie normale de l’homme. Et ils le dis
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nnaissons la réalité et la nécessité des conflits
humains
. Mais il y a d’autres solutions que la guerre. Faire valoir toutes le
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t la culture naissent et vivent de tensions de ce
genre
. Prenez l’exemple d’un tableau. Il ne s’agit pas de mélanger toutes l
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seau plus que vous ne le croyez ! Dans la réalité
humaine
, l’exaltation des différences aboutit à la guerre, forcément. Moi. —
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ous savent et sentent qu’elle est essentiellement
humaine
, c’est-à-dire qu’elle exprime un conflit permanent et fécond, celui d
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. Quand l’appareil « marche tout seul », l’esprit
humain
qui l’avait fabriqué rêve de prendre un peu de repos à l’abri de ses
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u, dans l’élite de la nation. On sent qu’un homme
humain
, intelligent, honnête et doué de sens critique, se devrait en tout te
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e, au surplus patriote et intelligent, pleinement
humain
, et doué de sens critique, a toutes les raisons de s’en abstenir avec
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un plan qui n’est pas celui des intérêts vraiment
humains
, ni surtout de l’intelligence, mais bien des passions égoïstes et cou
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tes de la « politique » en dépit de toute dignité
humaine
et de toute réalité européenne et mondiale. Si vous aimez ça, restez
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sion de l’universel qu’en raison de l’impuissance
humaine
à atteindre pleinement et d’emblée l’universel. Aussi se garderont-il
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e le progrès technique a été détourné de ses fins
humaines
par Taylor et Ford ; que le mécanisme et « l’intellectualisme décharn
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visé par M. Staline, seule « technique du progrès
humain
». Nous saurons désormais ce que signifie pour l’auteur le progrès :
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rrière elle les violences fascistes52 ; la vérité
humaine
par des idéologies de propagande ; et la raison par la raison d’État.
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ticier, du pur des purs, qui s’abat sans scrupule
humain
sur les ennemis de la nation : toujours, il faut « faire vite », déjo
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justifie que par la guerre. Hors de toute volonté
humaine
, bonne ou mauvaise. Alors, qui osera dire qu’il est trop tard ? Déses
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ctionnarisation intégrale de toutes les activités
humaines
. D’où, à chaque fois, au terme du processus, la guerre civile et étra
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s –, il ne subsiste plus aucun lien de solidarité
humaine
authentique. Seules les contraintes et les avantages procurés par l’É
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de substitut à toute activité politique, sociale,
humaine
. Substitut à la mesure de cette société moribonde, qui a besoin pour
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ransformation immédiatement sensible des rapports
humains
: ils tendent à n’être plus directs (d’homme à homme) mais de moins e
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e un salaire fixé, le produit fini. Très vite, ce
genre
de travail se localise dans les villes. Ainsi se crée une classe ouvr
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du moins l’utilisation immédiate et sans scrupule
humain
des machines. Le développement de l’industrie provoque, comme on sait
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» des marchés. (La déconcrétisation des rapports
humains
par le capitalisme devait entraîner nécessairement l’indépendance cro
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rueuse. Ainsi le capitalisme a brisé les rapports
humains
au sein de la communauté ; il a créé une nouvelle forme d’esclavage,
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hançay (mars 1937)ag D’abord, c’est une maison
humaine
(un seul étage) ou plutôt c’est deux maisons basses réunies par une l
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n’est que le produit d’un relâchement des prises
humaines
. 2. De l’art et de la beauté. La beauté étant considérée tout simplem
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ffirme que « la paix est le chef-d’œuvre de l’art
humain
». Voilà qui met notre art bien bas. Et ce n’est pas seulement une po
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x paniques, c’est dans la conscience de personnes
humaines
que naissent les nouvelles tables des valeurs. Toute création sociale
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mesure où ces conflits intéressent les personnes
humaines
en tant que telles. Plus encore tout membre de la fédération devra av
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luttes héroïques pour l’amélioration de leur sort
humain
. Le pouvoir, qui ne dispose normalement que de moyens matériels ne pe
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ue a compris ce que nous entendons par « personne
humaine
» doit constater la nécessité de l’autorité spirituelle dans la socié
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terpréter les faits historiques d’un point de vue
humain
ne peut manquer de reconnaître l’existence d’une semblable autorité d
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nce d’une semblable autorité dans les communautés
humaines
réelles et fécondes. 75. Sur la notion de commune mesure, cf. D. de