1 lle dont l’objet n’est autre que de soumettre les institutions aux exigences vitales de la personne concrète.   IV — Aucune confusio

2 pouvoir efficace et valable disparaît, et que les institutions dans lesquelles il s’est jadis incarné subsistent, pesant de tout leu

3 l’avons définie. 5° Dans l’« Ordre nouveau », les institutions reproduisent à tous les degrés le conflit et la tension qui définisse

4 nsion qui définissent la personne en acte. 6° Ces institutions sont : — dans le domaine politique : la petite patrie décentralisatri

5 — marxisme) et fonder sur cet individu toutes les institutions , et la morale, c’est méconnaître la nature concrète de l’homme, qui c

6 concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions , n’ayant pas compté avec l’homme concret, n’ont pas compté avec le pr

7 personne et fonder sur cette personne toutes les institutions , c’est reconnaître la nature concrète de l’homme, qui comporte le con

8 concrète de l’homme, qui comporte le conflit. Les institutions qui comptent avec l’homme concret, comptent avec le principe de tout

9 ale sociale ON peut être traduit immédiatement en institutions économiques par exemple. Pour nous, la véritable cellule sociale, c’e

10 pour montrer que les amorces de la plupart de nos institutions qu’on y trouve sont autant de caricatures ou de trahisons. La critiqu

11 vivre, qui conduira nécessairement à changer les institutions . Nous ne sommes pas un groupe d’agitateurs ou d’hommes de main au ser

12 t de leur accession à la personne. La plupart des institutions actuelles pourraient être gardées comme cadres, une fois leur « espri

13 és, et certains privilèges théoriques (tels que l’ institution des chambres mi-parties, ou la délégation auprès du roi), exaspère le

14 rmes d’une conscience fédéraliste qui appelle des institutions Ordre nouveau. Enfin, un peu partout, l’idée qu’il faut organiser les

15 e referai pas une fois de plus le procès de cette institution . J’indiquerai cependant un aspect précis et significatif de cette « p

16 damentaux à faire valoir dans ce domaine : 1° Les institutions sont au service des personnes ; en particulier, l’édition est un moye

17 . Car personne n’ignore qu’il y a des gens ou des institutions qui ont le droit de commander, et qui commandent, et qui pourtant n’o

18 se soustraire. L’autorité n’est le fait ni d’une institution en soi, ni d’une charge, ni d’un grade, ni d’une tradition, ni de la

19 c’est d’être instituante. Le pouvoir, en tant qu’ institution , est naturellement matériel. L’autorité, au contraire, en tant que cr

20 e la langue des pays voisins et l’esprit de leurs institutions . Mais ceux qui veulent des techniciens, des ingénieurs et des banquie

21 éfinition du rôle de l’État, limité et fort, et l’ institution du service civil.) C’est en vertu de notre conception de la personne

22 s de la pré-Renaissance, il s’agit de trouver les institutions qui permettent de réaliser la libération correspondante »48. Nous pe

23 t la suppression de la condition prolétarienne. L’ institution du Service civil, dont nous avons donné le plan général, et que notre

24 es. Les plus doués tentèrent de faire revivre les institutions romaines décadentes, mais ce sang frais ne suffit pas. À la fin, ils

25 te dans la société qui incarne cet ordre dans des institutions . Est-il besoin d’ajouter d’ailleurs que ces déclarations ne visent nu

26 avons dit plus d’une fois dans cette revue —, les institutions de la société ON ne fonctionneront que si elles sont servies par un É

27 l devra donc essentiellement veiller à ce que les institutions principales — service civil, minimum vital… — soient gérées par l’Éta

28 ce de l’État et en une déviation impérialiste des institutions révolutionnaires. Comment le Conseil suprême sera-t-il en mesure de p

29 r ces jugements globaux sur le fonctionnement des institutions  ? On peut envisager diverses modalités : par exemple, la nomination d

30 l » soit assurée par un fonctionnement normal des institutions . Il devra également être en mesure d’intervenir dans les cas « partic

31 trahir, séparer les unes des autres les diverses institutions que nous préconisons, on ne peut envisager leur fonctionnement commun