1 us des hommes. On les a pris d’ici pour les poser là , côte à côte, additionnés, soustraits, multipliés et divisés à l’infi

2 vèlent un vice profond de la société actuelle. De là à se dire révolutionnaire, il n’y a qu’un pas, qu’un accès de mauvais

3 u’un pas, qu’un accès de mauvaise humeur. Mais de là à prendre une conscience active de la révolution, de là à concevoir l

4 rendre une conscience active de la révolution, de là à concevoir l’ordre nouveau, il y a un abîme. Ni science ni bon sens

5 de cette idéologie typiquement bourgeoise. C’est là ce qu’on appelle sa révolution ! 3° Raisons mystiques Car il y

6 ue personnel et la violence créatrice. Cet esprit- là , cet « esprit pur » n’est, en réalité, que la dégradation d’un spirit

7 iste. On s’occupera d’eux en temps voulu : il y a là un problème de rééducation qui fait l’objet de nos travaux dans le do

8 antir sa « matérielle ». Nous disons que cet être- là n’a plus de vie spirituelle. Car nous croyons que le spirituel, c’est

9 rnes, dont l’expression suprême s’appelle l’État. Là où l’homme veut être total, l’État ne sera jamais totalitaire. 10.

10 e transition qui paraîtront nécessaires. » Est-ce là le langage des « hommes d’action » dont Jules Romains se montre si fi

11 onne est choix, et donc prise de parti : or c’est là ce que raille l’équipe des dilettantes ; mais elle est un choix libre

12 n choix libre, et donc non conformiste : or c’est là ce que craint l’équipe des fonctionnaires. Seule la grandeur suscite

13 t qui y participent, tantôt ici, tantôt [p  . 16] là , mais sans se laisser emporter par trop violemment. C’est à eux que l

14 sion de tout autre24. » Mais il nous faut arrêter là cette citation : Nietzsche, en effet, exprime tôt après deux revendic

15 ite-gauche, — et jamais d’objectif en avant. Mais là encore, quelque chose bouge. Naguère, la droite et la gauche, c’étaie

16 s : il ne se pose pas en révolutionnaire, loin de là . C’est justement ce qu’il faut lui reprocher. C’est ce refus de prévo

17 ellectuels antifascistes, Déat, Thorez, etc. Mais là , ce n’est plus l’état-major qui imprime à l’action ses directives ; e

18 e capitalisme d’État et de nationalisme russe, et là encore nous reconnaissons un point de vue qui nous est familier. Dans

19 à la guerre. Lui. — Je vous répète que ce n’est là , tout simplement, qu’un goût que nous avons, cela n’a rien à voir ave

20 pour leurs voisins. Moi. — Bon. Admettons. C’est là que nous en étions restés. Je vous avais dit pour conclure : Souhaito

21 estructrice. Tout l’effort de la civilisation est là  : tirer des conflits naturels et nécessaires des forces nouvelles, et

22 pas de ce battage commercial. Ce sont ces livres- là qui ont besoin de la critique pour atteindre le lecteur. Mais alors c

23 and public. Qu’il me suffise d’affirmer que c’est là que réside le secret de tout le mal. En résumé, voici le mécanisme in

24 t pourquoi la vraie démocratie n’est possible que là où l’opinion a été formée et disciplinée par un seul parti dirigé par

25 roupe de citoyens, d’une loi ou un projet de loi. Là où le référendum n’existe pas, comme en France, on ne saurait parler

26 saurait parler sans sophisme de démocratie. Mais là où le référendum ne peut être provoqué que par le gouvernement, comme

27 ion de l’autorité qui l’avait créé. Mais ce n’est là qu’une survivance, justement, et ce pouvoir est destiné à s’écrouler

28 qui impose un ordre neuf à l’anarchie. Cet esprit- là , c’est l’autorité même. C’est l’acte même d’un créateur dont notre pe

29 rité qui croit en elle-même est invincible, c’est là un des axiomes de l’Histoire. On n’a jamais pu renverser que des gouv

30 réateur. Et quand tout va mal, quand la crise est là , les partis se mettent à déchirer la nation avec une absence de scrup

31 le mensonge a plus de succès, croit-on que c’est là du « réalisme » ? Oui ou non, sommes-nous en pleine crise ? Oui ou no

32 à l’endroit du matérialisme « grossier » ne sont là que pour rassurer l’intelligentsia radicale du Front populaire. La ma

33 et Dieu pour tous, etc. —, c’est bien à ce slogan- là  : le fascisme est à droite. Essayez de prononcer cette phrase en Ital

34 ne l’a continué. La question véritable n’est pas là . Elle doit se poser dans ces termes : un chef socialiste qui veut exe

35 qui gardaient leur sens critique. Ce ne sont pas là des « Schlagworte », des mots d’ordre de la Propagande. Il y a donc q

36 mis de la nation ». 2° Lutte contre l’étranger. — Là encore, Hitler va trouver une base de haines communes sur laquelle pu

37 as de la radio, n’aboutit qu’à de demi-réussites, là où triomphe sans conteste Goebbels58. ⁂ Hitler peut expliquer cette «

38 is on ne peut pas refaire l’histoire. Nous sommes là pour la créer. Vis-à-vis des jacobins bruns, nous ne pouvons nous en

39 tre moyen, que nous devons faire cette révolution- là . 57. L’opération a si bien réussi qu’on entend fréquemment des part

40 n monde romain : ce n’est qu’une organisation. De là sans doute l’indifférence avec laquelle les populations de l’Empire a

41 mais sans jamais toucher à la forme de l’État. De là aussi l’intérêt morbide du « public » pour les dérèglements insensés

42 que, dont les échanges avaient été réduits jusque- là à un rayon strictement local. L’articulation des diverses régions de

43 t renoncé à son statut de privilèges économiques. Là encore, ce fut un ensemble de mesures étatiques — sous l’Empire68 — q

44 des. Ensuite ce n’est pas un congrès qui se tient là  ; car il n’y a jamais eu de congrès « à hauteur d’homme ». C’est une

45 (Depuis le temps qu’on en parle à l’O.N…) Il y a là un mathématicien et un écrivain. Le premier dit : créer, pour moi, c’

46 on ne s’occupe plus que de David Windsor. Il y a là quelque chose d’intolérable. Non pas le massacre des Espagnols par le

47 ociété dans une voie déterminée à l’avance. C’est là ce qui permet de comprendre le caractère précaire de tous les statuts

48 is lors de la Révolution de demain. Il résulte de là que les hommes en lesquels s’incarnera plus particulièrement le desti

49 rême, ne seront pas les chefs de l’État. Et c’est là ce qui permettra au régime Ordre nouveau de faire coexister une liber

50 nse de la culture ». Toute la confusion vient de là . Car la culture qu’on nous propose de défendre, c’est elle, préciséme

51 Intransigeant. Ce n’est pas signer ici plutôt que là . Ce n’est pas passer de l’esclavage d’une mode à celui d’une tactique