1 ime la religion du travail, ou la superstition du loisir — c’est affaire d’accent mis sur le premier ou sur le second membre d

2 tièrement responsable. Droit au travail, droit au loisir , on sait en 1933 à quel morne cauchemar aux sursauts de mitraille con

3 e machinisme est, en principe, destiné à créer du loisir , dans une société dont la religion dominante est la religion du trava

4 travail mécanique. Cette société n’accorde pas au loisir , but secret1 de la plupart de ses membres, la dignité morale qu’elle

5 à créer des possibilités toujours plus grandes de loisir . C’est pourquoi elle est condamnée à une espèce de dégradation, dans

6 u s’accroître dans des proportions telles que les loisirs créés théoriquement par le machinisme se trouvaient aussitôt absorbés

7 ption de la valeur du travail et conséquemment du loisir . Il ne semble pas que rien l’y aide, dans l’époque. C’est qu’il a tou

8 r, seul travail qui n’implique pas la négation du loisir , qui ne vide pas le loisir de toute signification positive mais bien

9 que pas la négation du loisir, qui ne vide pas le loisir de toute signification positive mais bien au contraire en figure la p

10 a mystique du travail quantitatif tend à vider le loisir de tout contenu concret. 2. Après avoir touché à 107 en 1914. Nous u