1 forces sociales nouvelles. Le spirituel, c’est le mouvement , c’est le pouvoir de pousser, de renverser, de bouleverser pour ordon

2 s circonstances anecdotiques qui ont vu naître ce mouvement , voici un an déjà. Il ne nous intéresse qu’en tant qu’illustration de

3 énérale ? Avons-nous étudié comme il eût fallu ce mouvement prodigieux, redoutable, de l’hitlérisme allemand ? » Voilà certes des

4 tion. » 2. « Sans théorie révolutionnaire, pas de mouvement révolutionnaire. On ne saurait trop insister sur cette vérité à une é

5 vec la propagande de l’opportunisme. » 3. « Notre mouvement ne fait encore que se constituer, qu’élaborer sa physionomie et il es

6 limitation rigoureuse des nuances. » 4. « Seul un mouvement dirigé par une théorie d’avant-garde peut jouer le rôle de combattant

7 r et de s’expliquer. La fatalité qui pèse sur son mouvement se trouve exprimée tout entière par cette seule phrase : Premier temp

8 que ses « parasites ». Enfin, le fascisme est un mouvement populaire, révolutionnaire, alors que le mouvement des Croix-de-Feu,

9 ouvement populaire, révolutionnaire, alors que le mouvement des Croix-de-Feu, tel que le définit son chef, paraît consister essen

10 civique qui constitue la force la plus réelle du mouvement des Croix-de-Feu. Tirons notre chapeau aux lieux communs dont le livr

11 critiques — les plus graves — que nous faisons au mouvement Croix-de-Feu valent aussi pour l’état-major des gauches, Daladier, Bl

12 r lui-même. Le meilleur budget de propagande d’un mouvement révolutionnaire, c’est encore le budget de l’État, quand il n’y a plu

13 que ne fait que reproduire à une vaste échelle le mouvement même de la personne en exercice, ce double mouvement d’organisation d

14 vement même de la personne en exercice, ce double mouvement d’organisation des appuis matériels, et d’élan vers des buts que l’es

15 s plans du paradis terrestre ; il y a le puissant mouvement panafricain, si mal connu en Europe ; il y a l’Allemagne qui dresse t

16 ontre le préjugé français, que le fascisme est un mouvement « de gauche » ? Certes non. Car il serait trop facile de répliquer qu

17 e fatalité historique, à laquelle cèdent tous les mouvements de masses55, se reproduit dans le destin individuel des véritables ho

18 oi se résume effectivement l’œuvre d’Hitler ? Son mouvement prend naissance en Bavière, en pleine effervescence séparatiste, aux

19 ’engagement. Une pensée qui, par sa nature et son mouvement originel, est libérale, irresponsable, ne devient pas libératrice et