1 ns : « Non seulement vous trahissez votre mission particulière , mais encore vous trahissez le prolétariat. Il était en droit d’atten

2 aussi dévitalisées, ayant perdu toute efficacité particulière et toute rapidité. Il en est de même dans le domaine corporatif où l’

3 sonne, c’est l’homme en tant qu’il a une vocation particulière dans la société. Thèse II. — Considérer l’homme en tant que personne

4 e manifeste concrètement, d’une façon qui lui est particulière , dans une tâche qui lui est propre et pour laquelle il est responsabl

5 t humain que lorsqu’il manifeste sa raison d’être particulière . Mais dès qu’il la manifeste, il crée une nouveauté, c’est-à-dire un

6 ce profonde de l’homme à persévérer dans son être particulier , en dépit de toutes les dégradations que le milieu inerte lui propose

7 1934)k Qu’un homme perde le sens de son destin particulier , il se met fatalement à croire aux destins anonymes et collectifs. C’

8 que l’homme redevienne responsable de son destin particulier . Avoir un destin propre, une vocation, c’est la seule manière que les

9 nouveau tient dans ces quelques mots : le destin particulier de chaque homme est plus grand que tous les « destins du siècle » inv

10 ans la tâche concrète que lui désigne sa vocation particulière . Cela ne se passe point entre les quatre murs d’une chambrette, ou da

11 ire de l’homme, la somme de toutes les démissions particulières , — la personne au contraire représente l’attitude créatrice, la vocat

12 hode ne saurait être que l’exercice des vocations particulières . Les changements de détail à opérer seraient dans la plupart des cas

13 commun national s’est substituée à celle du bien particulier de la corporation, de la classe ou de la ville. Mais ce Bien commun e

14 lement être en mesure d’intervenir dans les cas «  particuliers  ». C’est dire qu’il exercera aussi une action judiciaire en toute cir

15 auraient été portés d’abord devant des tribunaux particuliers , dans la mesure où ces conflits intéressent les personnes humaines en