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t pas la considérer en face. Tant qu’elle restait
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théorique, on la célébrait, sous le nom de Progrès, comme une possibi
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eoise du travail-vertu, associée à une conception
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quantitative de l’activité, n’est plus une mystique de classe : elle
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sque les citoyens eurent compris que leur égalité
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politique était fictive7 qu’ils commencèrent à soupçonner la duperie.
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qui n’essaie même pas de le trouver, qui en fait
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et simplement abstraction, et qui s’abstrait ainsi lui-même de la vie
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u’il trahit, qu’à un réformisme craintif, limité,
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défensif — celui même de M. Doumergue : c’est d’ailleurs ce dernier q
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ver par ses propres moyens. Le plan Doumergue est
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politique, administratif si l’on veut. Au point de vue économique, il
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forces viriles. On ne peut pourtant pas le nier,
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et simplement au nom du « pacifisme », au nom d’une théorie quelconqu
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tant qu’elle reste d’usage interne, c’est-à-dire
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électoral. Mais ce n’est pas toujours possible…) Il faudrait que les
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talitaire, l’État ne peut se fonder sur des bases
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matérielles. Il lui faut la fameuse « confiance », et une confiance d
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s : 1. On nous dit : ce Conseil suprême, autorité
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spirituelle (au sens le plus actif du mot, d’ailleurs) ne pourra pas
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ques) de pression. C’est en vertu de son autorité
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spirituelle qu’un Calvin domina Genève, dont il n’était même pas cito
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pas citoyen légal. C’est en vertu d’une autorité
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doctrinale et personnelle qu’un Lénine s’imposa aux masses russes, di