1 in nombre d’« hommes de pensée » résulte, à notre sens , d’une psychose de démission. Survenant au moment précis de l’histoir

2 de l’homme ? (mai 1934)k Qu’un homme perde le sens de son destin particulier, il se met fatalement à croire aux destins

3 ent jamais pu concevoir d’être libres. Tel est le sens de notre personnalisme. Nous n’insisterons jamais assez sur ces const

4 le des dictatures dans un fléchissement en eux du sens de leur destinée personnelle. À l’origine de tout, il y a une attitud

5 ir le destin, et pour orienter l’histoire dans un sens plutôt que dans l’autre. Nous ne sentons plus comme cela ; nous ne vo

6 » Il y aurait bien des choses à compléter dans la critique du marxisme par Déat, qui d’ailleurs reste négative. Quant à nous, no

7 vice civil, mais entreprise à rebours, et dans un sens qui ne peut aboutir qu’à l’encasernement17. Je saute le chapitre sur

8 ve sont autant de caricatures ou de trahisons. La critique plus générale qu’il nous faut faire de ce plan est la suivante : c’es

9 sont pas. Ce qui leur manque, c’est peut-être le sens social, tout simplement. Mais il manque à presque tous nos contempora

10 à presque tous nos contemporains. J’entends, par sens social, la connaissance vivante du principe spirituel, affectif et co

11 Qu’allons-nous retenir de tous ces plans dont la critique est, hélas ! trop aisée ? Deux constatations optimistes : 1° La crise

12 ire ?) D’où nous pouvons déduire deux conclusions critiques  : 1° Lénine a triomphé en vertu d’une tactique qui n’avait rien de « 

13 ’une tactique qui n’avait rien de « marxiste » au sens courant et vulgarisé du terme, — alors que la tactique proprement mar

14 traire, un développement de la révolution dans le sens personnaliste. C’est le hiatus entre la tactique de combat avant la p

15 ble « démocratie » culturelle : une élite dont le sens et l’honneur soit de s’agréger le plus grand nombre d’hommes, du seul

16 rts in concreto par des hommes que posséderait le sens de leur vocation enseignante. Or ces hommes sauraient, d’autre part,

17 er fortement, par un exemple à peu près idéal, le sens du déterminisme inhérent à tout étatisme. Il a fallu toute l’inconsci

18 un « fascisme » aussi mal défini ? La plupart des critiques — les plus graves — que nous faisons au mouvement Croix-de-Feu valent

19 droite et de gauche29, nous voyons apparaître une critique du stalinisme considéré comme une forme de capitalisme d’État et de n

20 uttes deviennent des luttes spirituelles, dans le sens où Rimbaud a dit : « Le combat spirituel est aussi brutal que la bata

21 se permettrait de résoudre un délicat problème de Critique littéraire : calculer l’âge du capitaine, — un certain Doumic. ⁂ À

22 que d’argent ou insuccès (auprès du public, de la critique , des éditeurs). La pauvreté et l’obscurité sont deux spectres classiq

23 est désargenté, il sera obligé de s’exécuter. La critique étant directement influencée par le « lancement » publicitaire organi

24 pose sur deux organisations : les éditeurs et les critiques . La plupart des critiques d’aujourd’hui trahissent leur rôle de maint

25 s : les éditeurs et les critiques. La plupart des critiques d’aujourd’hui trahissent leur rôle de mainteneurs ou de créateurs d’u

26 rcial. Ce sont ces livres-là qui ont besoin de la critique pour atteindre le lecteur. Mais alors c’est le public qui fait pressi

27 s alors c’est le public qui fait pression sur les critiques , et qui exige d’eux un feuilleton sur les titres qu’il voit annoncés 

28 it annoncés : on veut se tenir « au courant ». Un critique trop soucieux de justice passerait très vite pour un raseur. Or lui a

29 ne. En fait, il ne s’agissait pas d’élections, au sens parlementaire, mais de plébiscite. Il ne s’agissait pas de doser les

30 évu l’objection, et il la réfute d’avance avec un sens démagogique incomparable. « Avant d’en appeler à l’opinion, dit-il, i

31 es, et qui peut-être a même été trop loin dans ce sens  ; pour un pays qui a fait la Révolution de 89, c’est-à-dire qui a pri

32 taire, qui est la tentation fasciste, n’a plus de sens historique ni spirituel. Il importe d’insister sur cette conclusion,

33 mes expliqués dès le début de notre action sur le sens que nous attribuons aux mots « esprit » et « spirituel »39. Mens agit

34 es et aux politiciens. L’esprit, le spirituel, au sens où on l’entend ici, est par définition ce qui « agit », ce qui crée,

35 e confiance est une réalité spirituelle, au plein sens du mot, cette fois. (Il est toujours désagréable de se citer soi-même

36 une profonde incertitude : non seulement c’est le sens politique qui fait défaut, mais c’est le sens même de la politique en

37 le sens politique qui fait défaut, mais c’est le sens même de la politique en général qui n’est plus clairement aperçu, dan

38 me, son intelligence, son honneur et ses facultés critiques . À la question qui résulte de ce malaise : « faut-il ou non faire de

39 tion de la personne que nous voulons restaurer le sens de la mission nationale des Français47. C’est en vertu de notre conce

40 dre — est la méthode politique par excellence, au sens que nous venons de donner du politique. Elle consiste à faire la part

41 2° Nous sommes « intellectuels », certes, dans ce sens que nous voulons nous servir aussi de notre intelligence pour travail

42 f. Nous sommes « intellectuels », certes, dans ce sens que nous croyons la vérité plus utile que les mensonges intéressés, a

43 e donner à ce que nous disons ici de la nation un sens absolu de nationalisme autarchique qui est à l’opposé de notre pensée

44 cobins bruns, nous ne pouvons nous en tenir à des critiques rétrospectives. Tournés vers l’avenir prochain, nous dirons donc : si

45 u de la ville. Mais ce Bien commun est entendu au sens de Bien de l’État, c’est-à-dire du Prince. Et ce dernier arbitre touj

46 aire du processus capitaliste, et dans un certain sens , décadent. (De même que Marx voyait une décadence capitaliste dans le

47 il »). L’art est alors une rhétorique, non pas au sens injurieux des modernes, mais au sens classique de forme réalisante, d

48 , non pas au sens injurieux des modernes, mais au sens classique de forme réalisante, d’expression de la profondeur… 3. Du c

49 non-abstention qui permet la guerre, mais avec un sens de la mesure tout à fait traditionnel. C’est qu’il s’agit de « doser 

50 et le centre exigent la non-intervention dans le sens d’abstention. La gauche exige la non-intervention dans le sens de non

51 tion. La gauche exige la non-intervention dans le sens de non-abstention. L’extrême gauche soutient la non-intervention et p

52 ste74. Déception générale. La non-intervention au sens de non-abstention ne rendant plus, les puissances décident solennelle

53 passer au système de la non-intervention dans le sens d’abstention. Et l’on prévoit déjà une « solution diplomatique » des

54 tre considérée non comme un élément « donné » (au sens philosophique du mot), mais comme un élément créé, ou en voie de créa

55 ble pas que cette tradition soit orientée dans un sens très déterminé ou vise une finalité quelconque. Issu de la doctrine l

56 at de manière à fonctionner effectivement dans le sens où elles ont été conçues et en vue de la réalisation des fins commune

57 onseil suprême, autorité purement spirituelle (au sens le plus actif du mot, d’ailleurs) ne pourra pas se faire respecter et

58 et l’action. Au lieu de préciser, par exemple, le sens de ce mot d’engagement dont tout le monde abuse aujourd’hui. ⁂ Pour q

59 s la réalité. Et cela suffirait bien à définir le sens que nous donnons à ce mot d’engagement. ⁂ Je l’ai dit ailleurs : un g

60 rais engagements. 78. Baudelaire voulait que la critique des poètes — qu’il opposait à celle des philosophes libéraux — fût pa