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gique, de l’esprit. Hegel met d’abord l’esprit au
service
de l’État ; puis Marx à celui des « faits » et de la « matière » ; en
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t à un rôle publicitaire, bientôt négligeable, au
service
de la Production divinisée. Telle est la « ligne générale » de la dém
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. L’intelligence n’a plus alors qu’à se mettre au
service
des nécessités « telluriques » qu’elle avait pour mission héroïque de
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n professionnelles, d’une part, et de l’autre, le
service
prolétarien collectif soumis directement à un centre de contrôle écon
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et le syndicat d’une part, le centre directeur du
service
civil de l’autre. Tension organique entre la commune et la région d’u
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erciales. » C’est l’amorce de notre conception du
service
civil, mais entreprise à rebours, et dans un sens qui ne peut aboutir
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t plutôt un coup de bistouri. La bonne volonté en
service
commandé qui éclate dans ces discours ne rend que plus sensible l’imp
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, appendice, p. vii. 17. Voir aussi, au sujet du
service
civil, les propositions du Plan, p. 46. 18. Nous les aurions mis à l
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pas un groupe d’agitateurs ou d’hommes de main au
service
d’un idéal mythique et vaguement défini. Nous voulons être, et nous s
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ulture est bientôt ravalé au rôle du règlement de
service
dans les casernes. Dans le monde capitaliste, la culture n’est plus g
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e veut-il ? Un petit volume paru l’hiver dernier,
Service
public, nous l’a malheureusement appris. Ayant groupé cent-cinquante-
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er ici le terme de fascisme. Mais l’apparition de
Service
public — et son succès — devraient suffire à mettre fin aux craintes
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isme, en effet, est une mystique de la jeunesse ;
Service
public nous propose, au contraire, une mystique d’anciens combattants
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ion des majuscules dont se hérissent les pages de
Service
public. Nos Morts, les Martyrs de la Passion française, la Bonne Nouv
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tes dans la mesure où elles sont mal préparées ».
Service
public est un livre dangereux, parce que c’est un livre vague derrièr
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et des revendications paysannes. Notre projet de
service
civil en liaison avec les corporations locales est la seule et unique
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ue nous appelons la dichotomie, principe de notre
service
civil. Nous pensons avoir été plus loin que la simple position théori
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tisans, qui concevaient encore leur rôle comme un
service
de l’art et de la pensée. Nous dirons tout à l’heure comment s’appell
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liste. Ainsi l’éditeur cesse d’être un artisan au
service
du livre. Il met le livre au service de trusts industriels. Il entre
20
n artisan au service du livre. Il met le livre au
service
de trusts industriels. Il entre dans le domaine des gros chiffres, qu
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éer ou de multiplier des centres de propagande au
service
d’un parti ou d’une ligue. (Nous voyons s’amorcer ce réflexe de défen
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oir dans ce domaine : 1° Les institutions sont au
service
des personnes ; en particulier, l’édition est un moyen au service de
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onnes ; en particulier, l’édition est un moyen au
service
de l’esprit créateur, et la distribution est un moyen au service de l
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prit créateur, et la distribution est un moyen au
service
de l’édition. 2° Le gigantisme capitaliste ou étatique est proscrit p
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de mots d’ordre soi-disant « tactiques », mis au
service
non point d’un idéal communautaire, mais de passions et d’intérêts sa
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le de l’État, limité et fort, et l’institution du
service
civil.) C’est en vertu de notre conception de la personne que nous vo
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ment à participer à notre prochaine expérience de
service
civil : remplacer un manœuvre dans une usine pendant 15 jours, et lui
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l y a l’Allemagne qui dresse toute sa jeunesse au
service
de l’État le mieux « entraîné » qu’on ait vu dans l’histoire… Que va
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sait que ce titre signifie dictature (ou état) au
service
de la liberté. 47. Voir notre premier numéro et Mission ou démission
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n de la condition prolétarienne. L’institution du
Service
civil, dont nous avons donné le plan général, et que notre expérience
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s le confusionnisme délibéré, dans la calomnie en
service
commandé, et dans un conformisme vraiment stalinien. L’auteur englobe
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» lorsqu’elle est maniée par un vrai marxiste, au
service
d’un État « dialectiquement » totalitaire. Tout notre honneur est de
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, depuis quatre ans, une tout autre technique, au
service
d’un tout autre progrès. Que si les staliniens de Commune ou d’Europe
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Manifeste au
service
du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)ab Ce texte ma
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otions de minimum vital intérieur et européen, de
service
civil (appelé ici service public), d’entreprise (et non pas de corpor
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térieur et européen, de service civil (appelé ici
service
public), d’entreprise (et non pas de corporation !), de Conseil suprê
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, « [Compte rendu] Emmanuel Mounier, Manifeste au
service
du personnalisme », L’Ordre nouveau, Paris, octobre 1936, p. 64.
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forma : celle des commerçants et des fermiers de
services
publics. À partir du iie siècle, les « chevaliers » (ou bourgeois) f
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s fortunes énormes et scandaleuses aux dépens des
services
publics, comme en feront plus tard les prêteurs et « financiers » des
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e.) Dès ce moment, les marchands pour payer leurs
services
, très réels, d’une manière abusive, exploitent à la fois les producte
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t veiller à ce que les institutions principales —
service
civil, minimum vital… — soient gérées par l’État de manière à fonctio
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toujours prête à se transformer en une raison au
service
de l’État et en une déviation impérialiste des institutions révolutio
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cteur libre et secteur plané que dans celle entre
service
civil et travail qualifié ou dans la tension entre communes autonomes
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e et responsable du seul fait qu’elle se met « au
service
» d’une doctrine de lutte politique. Faire la révolution, cela demand