1 Nous entendions l’autre jour, en buvant un café sur le zinc : « Le travail, c’est la liberté, — pour celui qui ne travail

2 perstition du loisir — c’est affaire d’accent mis sur le premier ou sur le second membre de la phrase —, ce cri est signifi

3 ir — c’est affaire d’accent mis sur le premier ou sur le second membre de la phrase —, ce cri est significatif de l’étrange

4 e critiquer dans cette revue la morale du travail sur laquelle le monde bourgeois prétend fonder la dignité humaine. Nous d

5 lié à la machine. Cette assimilation en dit long sur la conception du travail qui domine aujourd’hui. Elle en fait d’aille

6 ionnaires. Je ne voudrais insister maintenant que sur son caractère de jugement du système. Les circonstances actuelles y p

7 ets d’invention comme autant d’emplâtres à coller sur sa jambe de bois. On se demande, non sans scepticisme d’ailleurs, s’i

8 n spirituelle. D’où la tristesse qu’ils répandent sur l’époque. Et leur seul baume, c’est de la voir partagée par tous les

9 sidèrent avec dédain les camarades qui s’excitent sur les mots d’ordre du parti, et avec pitié les idéalistes qui parlent e

10 t presque ! Votre démission est acceptée. » 6. Sur ces fondements philosophiques de L’Ordre nouveau, voir les développem

11 s que nous donnerons prochainement dans un volume sur L’Acte et la Personne. b. Rougemont Denis de, « La Légion étrangère

12 raite à la fois. Elle donne la primauté à l’avoir sur l’être, l’anonyme sur le personnel, à l’irresponsable sur le responsa

13 donne la primauté à l’avoir sur l’être, l’anonyme sur le personnel, à l’irresponsable sur le responsable, à la masse et à l

14 re, l’anonyme sur le personnel, à l’irresponsable sur le responsable, à la masse et à l’individu abstrait sur la personne c

15 responsable, à la masse et à l’individu abstrait sur la personne concrète. Machiniste et productiviste, elle consacre la p

16 ution où s’engage l’essentiel. Le rôle de l’homme sur la terre ne s’identifie pas pour nous à sa fonction sociale, ni à son

17   VI. — On a dit que l’esprit est hors de pouvoir sur les choses. C’est juste, si l’on confond « l’esprit » avec l’intellec

18 ntes. Nous disons que le spirituel est le pouvoir sur les choses, et qu’il n’y en a pas d’autres, contrairement à ce que pe

19 s à l’américaine. (Leur puissance ne reposait que sur l’illusion matérielle, monétaire : on a vu ce qu’en valait l’aune.) L

20 rmet pas de satisfaire nous promettons d’envoyer, sur demande, des précisions et les numéros de l’Officiel. D’ailleurs ce s

21 er la liste et de montrer — sans prendre parti et sur le seul terrain objectif des faits — notre meilleur armement construi

22 ’y plais parce que c’est un club. Nous conclurons sur cet aveu. L’ayant lu, peut-on encore attendre quelque chose d’un parl

23 évidemment maladive. L’homme sain ne s’excite pas sur l’idée de sécurité. Il demande un principe de grandeur, ou simplement

24 épétons, c’est afin d’insister, une fois de plus, sur cette absence de tout principe vivant d’unité et d’union, qui est la

25 u abstrait (principes de 89 — marxisme) et fonder sur cet individu toutes les institutions, et la morale, c’est méconnaître

26 trictement politique. On voulait un système fondé sur l’homme-en-général. On se battit pour ce système et on l’obtint. On p

27 à ses besoins, à ses désirs réels, et s’hypnotisa sur l’idée du standing de vie, défini par comparaison avec « les autres »

28 entre les hommes ne repose plus, aujourd’hui, que sur des valeurs extérieures à l’homme. Il n’est plus assuré par la respon

29 e, lutte de classes, guerre. Primauté du paraître sur l’être. ⁂ Définitions. — La personne, c’est l’homme concret, c’est-à

30 Considérer l’homme en tant que personne et fonder sur cette personne toutes les institutions, c’est reconnaître la nature c

31 litaire. D’autre part, il exprime un espoir fondé sur la réalité humaine telle qu’elle est, alors que l’utopie individualis

32 rs que l’utopie individualiste fondait son espoir sur une réalité déjà utopique elle-même. Les personnes existent, bien que

33 ns pas deux morales. Tout ce que nous allons dire sur la morale sociale ON peut être traduit immédiatement en institutions

34 oulons, la solidarité que nous voulons se fondera sur cette affirmation antiégalitaire, personnaliste, et par là même solid

35 doute. Et nos « valeurs » ne seront jamais cotées sur leurs marchés. Mais nous nous adressons à des hommes réveillés. Nous

36 ci. 9. Nous reviendrons beaucoup plus longuement sur ce sujet dans un volume d’essais philosophiques en préparation : L’Ho

37 re personnalisme. Nous n’insisterons jamais assez sur ces constatations fondamentales. Toute la doctrine de l’Ordre nouveau

38 u : « compter avec le fait-nation », « se replier sur le cadre national », « organiser l’économie sur le terrain national »

39 r sur le cadre national », « organiser l’économie sur le terrain national ». Tout cela est très bien, si l’on a pris la pei

40 a liberté ne se conçoit qu’en fonction d’un ordre sur lequel elle s’appuie, par où seulement elle a une signification. » Ma

41 ion. Tout élan révolutionnaire qui veut s’appuyer sur l’État aboutit à la dictature, s’arrête à mi-chemin de sa course, et

42 i l’État comme l’organe d’oppression d’une classe sur toutes les autres. Nous attendons avec une méfiance motivée, je le ré

43 rs de ce plan ont eu pour « méthode » de « foncer sur les problèmes » ! Allons, voilà qui devrait rassurer M. Thibaudet, le

44 Ce sont des hommes d’action qui « foncent » ainsi sur les difficultés. Voyons un peu sur quelles difficultés. Difficultés m

45 oncent » ainsi sur les difficultés. Voyons un peu sur quelles difficultés. Difficultés morales d’abord. La France est démor

46 pour que nous ne la dénoncions point. Du chapitre sur l’Éducation, je retiens cette phrase : « La véritable culture ne s’ac

47 utir qu’à l’encasernement17. Je saute le chapitre sur les Affaires étrangères, qui sent son député radical. « Nous savons t

48 cela qu’on fera du nouveau. Le début du chapitre sur l’économie s’inspire — du moins en apparence — presque textuellement

49 ues et évasives. Par contre, je trouve deux pages sur un projet d’« extension africaine », qui me paraît une rêverie de cap

50 es ? Ni le pouvoir ni les lois ne peuvent compter sur une longue durée ou sur une action un peu féconde, s’ils ne sont pas

51 s lois ne peuvent compter sur une longue durée ou sur une action un peu féconde, s’ils ne sont pas en rapport avec les mœur

52 umergue : c’est d’ailleurs ce dernier qui a porté sur le fameux Plan le jugement le plus sévère et le plus inexorable, en l

53 trop prudent pour être honnête. Emplâtres collés sur des lésions qui réclameraient plutôt un coup de bistouri. La bonne vo

54 du pétrin. La raison de l’avance que nous gardons sur tous les groupes qu’on voit surgir un peu partout est aussi simple qu

55 Ordre nouveau, avant toute construction, se fonde sur une conception totale de l’homme et sur une absolue intransigeance mo

56 se fonde sur une conception totale de l’homme et sur une absolue intransigeance morale : en un mot, sur la personne et sur

57 ur une absolue intransigeance morale : en un mot, sur la personne et sur les personnes ; c’est que l’Ordre nouveau affirme

58 ansigeance morale : en un mot, sur la personne et sur les personnes ; c’est que l’Ordre nouveau affirme avec plus de rigueu

59 ous les autres « le primat de la personne humaine sur toutes autres valeurs ou sur toutes nécessités ». Et ce radicalisme n

60 la personne humaine sur toutes autres valeurs ou sur toutes nécessités ». Et ce radicalisme ne sera jamais dépassé. 12.

61 ment révolutionnaire. On ne saurait trop insister sur cette vérité à une époque où l’engouement pour les formes les plus ét

62 de leur lutte économique, en se basant uniquement sur cette lutte. Cette opinion est radicalement fausse. » — Il ne faut pa

63 s pour l’époque » ; enfin, de ne pas nous appuyer sur les seules organisations ouvrières, — quand on nous reproche tout cel

64 policier. D’ailleurs, cet « ordre », qui se fonde sur la méconnaissance des réalités spirituelles, se révélera bientôt inef

65 cède aux premiers regards que nous pouvons porter sur les grands faits moraux et matériels du temps. Les mémoires et la cor

66 on achevée. Une phrase de Bossuet nous en apprend sur cette doctrine davantage que le mot peut-être apocryphe du souverain 

67 ouveau seul a dénoncée depuis longtemps : Erreur sur la tactique : lorsqu’on voit la gauche et la droite proclamer la prio

68 droite proclamer la priorité du « plan d’action » sur la doctrine, on est sûr que cette gauche et cette droite travaillent

69 ront en fait les gros bailleurs de fonds. Erreur sur la mystique : la lutte des « nationaux » contre les « populaires » ne

70 u’efficaces, autour d’un centre solidement établi sur les intrigues et les routines des comités. Il y a un Front populaire

71 réfléchir et de s’expliquer. La fatalité qui pèse sur son mouvement se trouve exprimée tout entière par cette seule phrase 

72 Car, si nous comprenons ses manifestes, placardés sur les voies publiques, « Staline a raison » mais l’Humanité n’a pas tor

73 qui s’en suivrait. La plus lourde menace qui pèse sur le Front populaire27, c’est l’éventualité de son succès prochain. De

74 de donner en exemple à l’Europe. 27. Et aussi sur M. de la Rocque. 28. Par exemple un essai de front commun allant des

75 s de Bergery et de Doriot, l’enquête de Documents sur le Front populaire. 30. Ce qui d’ailleurs ne nous empêchera pas de c

76 de l’étatisme centralisateur. Il faut avouer que sur ce point nous n’enregistrons pour le moment qu’un recul des idées que

77 -Cyrien. Mais c’est trop loin. Posons le problème sur notre plan concret : vous êtes SA, c’est-à-dire « fasciste » comme no

78 tastrophe cosmique, comme une avalanche qui passe sur un village des Alpes : je vous demande un peu quelle gloire et quel b

79 admirable qui consiste à échapper avec un membre sur deux à une destruction imbécile ? Lui. — Et alors, quelle solution p

80 laissons pas de côté. Nous voulons la transposer sur un plan autre que celui de la guerre moderne. Nous nions que la guerr

81 is, retour d’Allemagne, nous communique des notes sur ses entretiens avec de jeunes hitlériens. Nous en détachons ces pages

82 Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)w I Jusqu’à ces toutes dern

83 à ces dernières années, l’écrivain doit se battre sur deux fronts : il doit gagner son pain, et il doit triompher des confo

84 qui est la systématisation des moyens de pression sur les non-conformistes les plus fanatiques. Le système repose sur deux

85 nformistes les plus fanatiques. Le système repose sur deux organisations : les éditeurs et les critiques. La plupart des cr

86 eur. Mais alors c’est le public qui fait pression sur les critiques, et qui exige d’eux un feuilleton sur les titres qu’il

87 r les critiques, et qui exige d’eux un feuilleton sur les titres qu’il voit annoncés : on veut se tenir « au courant ». Un

88 le plan publicitaire par une spéculation adroite sur le goût de la rareté ou du scandale, et sur la mode qui était aux moi

89 roite sur le goût de la rareté ou du scandale, et sur la mode qui était aux moins de trente ans. La crise a supprimé l’un a

90 nt les cas) qu’il doit ristourner aux Messageries sur le prix des exemplaires vendus, l’éditeur qui, pour une raison ou pou

91 elque écrivain, peut-être génial, mais invendable sur les quais de gare. Quant aux petits éditeurs, dont j’ai parlé, il a s

92 Il y aurait cent exemples pittoresques à fournir sur la manière dont les Messageries conçoivent le commerce des produits d

93 conçoivent le commerce des produits de l’esprit ; sur la manière dont elles enterrent dans leurs caves des stocks de livres

94 « invendus » avec une facture somptueuse ; enfin sur la brutalité des procédés utilisés pour « mettre au pas » les éditeur

95 isser le fusil au râtelier. 38. Je n’insiste pas sur l’abaissement immédiat du niveau des maisons passées aux mains des Me

96 rit. w. Rougemont Denis de, « Précisions utiles sur l’industrie des navets », L’Ordre nouveau, Paris, mars 1936, p. 10-15

97 s au contraire d’obtenir l’unanimité de la nation sur une question vitale. La « lutte électorale » revenait ainsi à la lutt

98 ure du but visé, et il n’y a pas lieu de chicaner sur ce point, encore que certains membres du parti N.-S. reconnaissent qu

99 utilisés par le parti N.-S. vient d’un malentendu sur le mot élections, lié chez nous au régime parlementaire, c’est-à-dire

100 s plusieurs de ses discours, a longuement insisté sur ce point. Les démocraties de l’Ouest, disait-il en substance, ne sont

101 aie démocratie » et gouvernement d’un seul appuyé sur une opinion qu’il s’est créée favorable par les moyens que l’on sait.

102 prise du pouvoir par un seul homme. (Plébiscites sur les noms de Bonaparte, de Louis-Napoléon et de Napoléon III.) 2° Lors

103 stige d’un régime en créant l’unanimité nationale sur un acte politique défini et isolé, acte qui d’ailleurs a toutes les c

104 ns historique ni spirituel. Il importe d’insister sur cette conclusion, au moment où nous critiquons le système apparemment

105 lisme communaliste, pour l’exercice de l’autorité sur place, par des hommes responsables et qui savent ce qu’ils font, dans

106 ous sommes expliqués dès le début de notre action sur le sens que nous attribuons aux mots « esprit » et « spirituel »39. M

107 ien lui attribuer : même le plus brutal est fondé sur la croyance. »)40 4. Comment se fait-il qu’une élite ou un gouvernem

108 bord », et le passage de la Révolution nécessaire sur « l’intelligence épée ». 40. Variété III, p. 233. Valéry écrit au m

109 aux députés, des millions de citoyens s’excitent sur les hebdomadaires de droite et de gauche, où s’expriment ces idéologi

110 est seule responsable. La honte n’en retombe pas sur des hommes « libres » !) À lire les revues et les hebdomadaires de ga

111 « réactionnaire ». On s’exalte à qui mieux mieux sur les « immenses espérances » éveillées par le communisme. On prêche, o

112 de partis à partis, ou d’idéologies à idéologies, sur un plan qui n’est pas celui des intérêts vraiment humains, ni surtout

113 ns, des idéaux et des nations, et leur fédération sur pied d’égalité. Ainsi encore, notre méthode dichotomique — que beauco

114 ques démesurées. Il y a le Japon qui veut dominer sur l’Asie ; il y a l’URSS qui veut faire mieux que l’Amérique et qui ne

115 e condamnation du régime soviétique ne repose pas sur une prétendue « défiance vis-à-vis de la rationalisation », mais sur

116  défiance vis-à-vis de la rationalisation », mais sur un réel dégoût pour l’idéal du servage industriel que Staline impose

117 une mystification dictatoriale autrement efficace sur les ouvriers, et qui laisse loin derrière elle les violences fasciste

118 r ici que des réserves provisoires : les passages sur le travail « obligation universelle », sur le rôle de l’État — en quo

119 ssages sur le travail « obligation universelle », sur le rôle de l’État — en quoi Mounier voit le « garant » du statut de l

120 fascisme (novembre 1936)ac Erreur française sur le fascisme S’il est un préjugé auquel les masses bourgeoises auta

121 ce — un sou est un sou, ne pas se laisser marcher sur les pieds, chacun pour soi et Dieu pour tous, etc. —, c’est bien à ce

122 mper, le jour où un État fasciste fera main-basse sur ses capitaux étrangers et sur le tiers de ses revenus, sans parler du

123 ste fera main-basse sur ses capitaux étrangers et sur le tiers de ses revenus, sans parler du travail obligatoire et de la

124 s à croire que les yeux de beaucoup vont s’ouvrir sur la réalité fasciste de l’URSS. Mais le plus difficile reste à faire :

125 e reste à faire : éclairer la gauche et la droite sur la nature essentiellement socialiste des fascismes. Origines socia

126 aussi quelles influences déterminantes exercèrent sur son idéologie les ouvrages de Marx, non moins que ceux de Sorel. Jusq

127 ous nommons la « gauche ». Mais peut-on se fonder sur ces seuls faits, historiquement indiscutables, pour affirmer, contre

128 tures sont en avance — on n’ose dire en progrès — sur le socialisme. Elles sont le « dépassement » hégélien, — c’est-à-dire

129 er Führer… Quatre ans plus tard, Mussolini marche sur Rome : lui seul a su mâter ses anciens « camarades ». Puis c’est Hitl

130 ercher Staline… La France n’a que Doriot à mettre sur ce rang. N’oublions pas tout de même qu’elle a eu Bonaparte, qui lui

131 our devenir totalitaire, l’État ne peut se fonder sur des bases purement matérielles. Il lui faut la fameuse « confiance »,

132 pour cela fonder un parti unitaire qui s’appuiera sur une mystique renouvelée du pangermanisme. C’est ici que s’insère le r

133 daient une révolution déjà faite, et s’appuyaient sur une tradition de centralisme instituée par la monarchie. Il s’agissai

134 re, Hitler va trouver une base de haines communes sur laquelle puisse s’unifier la nation. Le Diktat de Versailles, signé p

135 elle des léninistes en 1919 : c’est la même lutte sur le double front de la « Reaktion » et de l’extrémisme anarchisant. Ce

136 du pur des purs, qui s’abat sans scrupule humain sur les ennemis de la nation : toujours, il faut « faire vite », déjouer

137 is ici que renvoyer à l’article de Pierre Gardère sur Anacharsis Cloots et les spectacles jacobins, qu’on a pu lire dans no

138 nal de la révolution fédéraliste, non plus fondée sur les anciennes « régions », non plus « séparatiste » mais communaliste

139 es, dans l’ordre idéologique, de l’esprit jacobin sur l’hitlérisme. 59. De même que nous écrivions ici même : l’État total

140 le mécanisme s’arrêta. Il faut insister fortement sur ce point : l’Empire romain n’est pas tombé sous les coups des barbare

141 re par une névrose de sécurité ; nous reviendrons sur ce point important). La spécialisation tourna à l’avantage des accapa

142 où la possession de capitaux financiers l’emporte sur l’activité créatrice de l’homme, qui domine le développement économiq

143 vec les capitalistes qu’elles viennent d’ébranler sur le terrain politique, et, avec eux et les princes, écrasent dans le s

144 en du fermage ou métayage. La ferme ainsi établie sur la réserve s’accroît ou détriment des manses, mais aussi à celui des

145 nt en une classe toujours plus jalousement fermée sur elle-même, la maîtrise devenant pratiquement héréditaire. Ce qui, par

146 les véhicules les plus rapides de sa propagation sur toute la planète, et les agents les plus actifs de son aggravation :

147 emprise étatique se faisant trop fortement sentir sur le marché européen, le libre-échangisme ne peut en effet jouer qu’à l

148 , condamnant l’économie du continent à se replier sur une exploitation artificielle des marchés nationaux. (Ce phénomène n’

149 rophie psychologique au xixe siècle a pu tromper sur sa véritable signification. 72. Qu’il suffise de rappeler pour mémoi

150 tanément. D’autres que nous ont dit le nécessaire sur ce point. ae. Rougemont Denis de, « Historique du mal capitaliste »

151 s. (Et l’on en fit beaucoup, non sans philosopher sur le plus exactement symbolique de tous les jeux.) L’un pose au petit g

152 » inorganique ? Là-dessus s’engage une discussion sur le réel. S’il est « donné » ou s’il est seulement « pensé », — les de

153 sera donc construit ! Et l’on met le pied soudain sur ce centre de tout : tous les problèmes s’émeuvent à la fois. Et en ce

154 uerre continue en Espagne, les deux camps restent sur leurs positions. Troisième figure. — Février. Les Italiens prennent

155 el fait un rapport des plus pessimistes au Führer sur le rendement du matériel allemand. Des volontaires anglais, qui ont e

156 d’indiquer assez schématiquement, en nous basant sur les expériences du passé et sur les nécessités du futur, quelles sont

157 t, en nous basant sur les expériences du passé et sur les nécessités du futur, quelles sont les grandes lignes du rôle que

158 exercer. Nous avons déjà insisté dans cette revue sur la nécessité de la distinction entre autorité et Pouvoir (voir le n° 

159 tratifs. En effet, toutes les fois que l’autorité sur laquelle repose, en fin de compte, l’organisme social, se trouve conf

160 ra-t-il en mesure de porter ces jugements globaux sur le fonctionnement des institutions ? On peut envisager diverses modal

161 ander à la Cour suprême des États-Unis de statuer sur la constitutionnalité d’une loi ou d’une mesure gouvernementale. ⁂ C

162 per-État. Nous répondrons en renvoyant nos études sur l’autorité et le pouvoir (voir le n° 31, déjà cité, de cette revue).

163 iales « Ordre nouveau » reposent en fin de compte sur la reconnaissance du fait capital de la polarité et du conflit multif

164 s communautés humaines réelles et fécondes. 75. Sur la notion de commune mesure, cf. D. de Rougemont, Penser avec les ma

165 Penser avec les mains , Albin-Michel, 1936. 76. Sur la question de l’autorité, voir le n° 31 (mai 1936) de L’Ordre nouve

166 rche intime, dans son élan premier, dans sa prise sur le réel et dans sa volonté de le transformer, donc finalement de le d

167 nique de « l’union sacrée » qui vient de souffler sur notre élite en est l’ahurissant exemple. Du moins a-t-elle eu cela de