1 dernière à souffrir. Elle risque cependant de se voir bientôt réveillée par une brutalité dont elle est entièrement respons

2 e jour où elle a cessé d’être illusoire, on s’est vu forcé de la baptiser chômage. Le chômage, telle est la véritable fin,

3 s un monde où le spirituel détiendra la primauté. Voyons maintenant quelles contingences imprévisibles ont précipité brusqueme

4 de la productivité par homme de 1899 à 1919, nous voyons que leur ascension est relativement lente et passe, par exemple, pour

5 rend plus ». Et pour cette seule raison 4. On ne voit pas en quoi la mystique quinquennale porterait remède à cette pervers

6 un élan créateur. Mais cet acte, dans lequel nous voyons l’essentiel de la révolution, suppose et pose la personne, définie co

7 ent sur l’époque. Et leur seul baume, c’est de la voir partagée par tous les malheureux qui s’en vont répétant : « Les faits

8 t vous venez lui dire que ça n’existe pas. À vous voir , on le croirait presque ! Votre démission est acceptée. » 6. Sur c

9 ces fondements philosophiques de L’Ordre nouveau, voir les développements que nous donnerons prochainement dans un volume su

10 es gens qui ont le cœur à gauche et qui croient y voir une indication politique : c’est une espèce de fétichisme sentimental

11 ue : c’est une espèce de fétichisme sentimental. ( Voir Lévy-Brühl : La Mentalité primitive.) Il y a quelques vieux proudhoni

12 ement devant la Banque d’État. Juste à temps pour voir se fermer les guichets, aux sons du Horst-Wessel-Lied. c. Rougemon

13 t que sur l’illusion matérielle, monétaire : on a vu ce qu’en valait l’aune.) Le spirituel, c’est l’acte créateur de rappo

14 sant de tout leur poids ? Il se passe ce que nous voyons en France : la police seule protège encore la mécanique, la police, c

15 les, corporatives, familiales, individuelles, que voyons -nous au contraire ? une action précise mais par là même meurtrière et

16 ù elle l’imposait sur le plan de l’État. On ne le vit pas tout de suite : l’État commença par détruire certaines injustices

17 e entre la vie privée et la vie publique. Nous en voyons les conséquences, ces jours-ci. 9. Nous reviendrons beaucoup plus lo

18 nne dont vous nous rebattez les oreilles ? » J’ai vu de jeunes sympathisants de nos idées déconcertés par cette attaque. C

19 lectifs et par les prétendues lois de l’Histoire, vit d’instant en instant, d’une tâche à une autre, d’un acte à un autre a

20 toujours imprévisible, toujours aventureux. Elle vit dans le risque et dans la décision, au lieu que l’homme des masses vi

21 dans la décision, au lieu que l’homme des masses vit dans l’attente, la révolte et l’impuissance. La société que veut L’Or

22 e rappeler les circonstances anecdotiques qui ont vu naître ce mouvement, voici un an déjà. Il ne nous intéresse qu’en tan

23 as oublier ses leçons : or il est bien étrange de voir des socialistes réclamer un État renforcé, alors que leur doctrine a

24 action qui « foncent » ainsi sur les difficultés. Voyons un peu sur quelles difficultés. Difficultés morales d’abord. La Franc

25 vote sera obligatoire sous peine d’amende. » Vous voyez d’ici ! À ces deux Chambres (dont je ne comprends pas très bien, je l

26 vance que nous gardons sur tous les groupes qu’on voit surgir un peu partout est aussi simple que profonde : c’est que l’Ord

27 . Nous voulons, op. cit., appendice, p. vii. 17. Voir aussi, au sujet du service civil, les propositions du Plan, p. 46. 1

28 pouvoir économique et politique, après quoi l’on verrait à vivre ; mais elle est d’abord une manière de vivre, qui conduira né

29 latente chez tout homme, de la personne. Or nous voyons la culture actuelle constituée et transmise par deux espèces d’hommes

30 ue, c’est une tension permanente et féconde. Nous voyons aussitôt que la « mesure » du monde de l’argent est une fausse mesure

31 chose morte, quand leur essence est vie. Or nous voyons la même erreur héritée par le socialisme. La fausseté, la stérilité d

32 holique et, mal assuré dans son nouveau parti, il voyait ses anciens amis l’abandonner. L’homme qui venait d’« apaiser » par u

33 est injurieux pour la messe et le prêche, qui se voient préférer la possession de la capitale. De même, l’édit est injurieux

34 étexte et sans aucun besoin ». Voilà qui est bien vu , mais mal interprété. Le prétexte en effet n’est pas visible, ni la n

35 e pas inutile, avant de passer à l’action. 25. Voir l’excellente Histoire de la Réforme française, par John Viénot, t. II

36 s longtemps : Erreur sur la tactique : lorsqu’on voit la gauche et la droite proclamer la priorité du « plan d’action » sur

37 sciplinées de M. de la Rocque. À vrai dire, on ne voit guère à droite que ce colonel. Que veut-il ? Un petit volume paru l’h

38 à rechercher les Principes d’un ordre nouveau. «  Voyez net. Pensez simple. Soyez des réalisateurs, non des rhéteurs ». D’acc

39 ord. À condition que tout cela ne dispense pas de voir loin et de penser juste ; à condition que les réalisateurs qu’appelle

40 fait, la nationalisation des banques. Et l’on ne voit pas qui aurait le pouvoir de désarmer un colonel en civil, qui affirm

41 ans divers milieux de droite et de gauche29, nous voyons apparaître une critique du stalinisme considéré comme une forme de ca

42 ne formule nationale-socialiste ou fasciste. 29. Voir les déclarations récentes de Bergery et de Doriot, l’enquête de Docum

43 vous accusent pas d’ardeur belliqueuse, quand ils voient vos jeunes gens se passionner pour le « Wehrsport »31 ? Cette manie d

44 jugement. Je vous le disais : quand des Français voient des jeunes gens marcher au pas par rangs de quatre bien alignés, et s

45 ppelant à la guerre, même si c’est pour la paix ? Voyez la différence : quand Briand voulait soulever l’enthousiasme des Fran

46 re énergie physique ? Et c’est plus grave encore. Voyez -vous, nous ne pouvons pas échapper à cette espèce de hantise, comme v

47 tes. Je sais bien que le mot civilisation est mal vu chez vous. Mais nous ne renoncerons pas à la civilisation sous prétex

48 du Parti N.-S. dans la rue. 33. ? (Réd.) 34. Je vois le sourire de mes amis français ! t. Rougemont Denis de, « Conversa

49 nom l’indique, et sa doctrine. Autre erreur : je vois passer sous ma fenêtre, deux fois par semaine, des sections d’assaut

50 oduction industrielle et l’invention technique se voient soumises, en régime capitaliste, à la spéculation, aux profits commer

51 ction littéraire et la création intellectuelle se voient soumises de plus en plus à des nécessités commerciales qui devraient

52 ui exige d’eux un feuilleton sur les titres qu’il voit annoncés : on veut se tenir « au courant ». Un critique trop soucieux

53 e poids moyen d’un livre est d’environ 300 gr. on voit que le montant de certains débits peut atteindre un chiffre imposant.

54 fi de quelques années de ce régime pour qu’ils se vissent acculés soit à la faillite, soit à se vendre aux Messageries qui les

55 gande au service d’un parti ou d’une ligue. (Nous voyons s’amorcer ce réflexe de défense depuis un an.) C’est dire que le remè

56 de tromper le peuple ? — fût-ce pour son bien… On voit très clairement pourquoi l’État national-socialiste ne peut pas appli

57 i proposée par l’État et soumise au référendum se voit ipso facto repoussée par la majorité des citoyens, fût-elle, dans cer

58 n’y a plus d’autorité au-dessus de l’État.) 39. Voir le n° 5 de L’Ordre nouveau : « Spirituel d’abord », et le passage de

59 nt mal. Ainsi parle un grossier bon sens. 2. Nous voyons aujourd’hui un nombre grandissant d’intellectuels proclamer avec émot

60 up plus variées et complexes que celles qu’on lui voit prendre dans les États totalitaires (URSS et fascismes). J’essaierai

61 e du désir de ces nouveaux « physiocrates », nous voyons , depuis peu, la politique prendre l’aspect d’un mysticisme, et cela s

62 ar des motifs qu’on peut admettre généreux, il se voit condamné aussitôt à des complicités honteuses et moralement dégradant

63 eption traditionnelle de la politique, l’homme se voit entraîné dans la vie civique par devoir, au nom des « intérêts » de l

64 litique, dans l’histoire du monde ? La politique, voyez -vous, c’est un jeu beaucoup plus impur, c’est la bataille des intérêt

65 ratiquées jusqu’ici avec le succès que l’on sait, voir la crise présente, ont été fausses, malfaisantes, dégradantes, pour c

66 s intérêts immédiats — les capitalistes n’ont pas vu plus loin que le bout de leur nez —, d’autre part par une effrayante

67 service de l’État le mieux « entraîné » qu’on ait vu dans l’histoire… Que va faire la France dans ce monde ? Quelle est sa

68 ictature (ou état) au service de la liberté. 47. Voir notre premier numéro et Mission ou démission de la France (Fustier, 1

69 de quelques écrivains bourgeois trop contents de voir les Soviets repêcher les vieux mythes de leur classe. Et l’on repart,

70 er 1936.) 51. NRF , n° cit., p. 94 et : « J’ai vu fusiller en URSS de jeunes communistes. » V. Serge. 52. « Comment ba

71 rselle », sur le rôle de l’État — en quoi Mounier voit le « garant » du statut de la personne ! — et l’emploi équivoque de t

72 c’est l’échec assuré. (Nous sommes en train d’en voir un bel exemple.) Mais pour devenir totalitaire, l’État ne peut se fon

73 s autres déjà au troisième. Et l’on voudrait nous voir prendre parti ? L’aboutissement pratique du socialisme56 — dans un or

74 unitaire, notre éloquence démagogique, et vous ne voyez même pas que tout cela, chez vous, existe pareillement, sinon à un pl

75 lique. Mais un exemple mal interprété. Hitler n’a vu d’abord dans la structure centralisée que la condition indispensable

76 ispensable d’une discipline de guerre. Il n’a pas vu que cette même structure était la cause de la stérilité de la paix. S

77 omporte l’expérience du centralisme. Mais il faut voir que la carence française, la fossilisation des formes étatistes, cons

78 caractère essentiel de la civilisation romaine se voit menacé du jour où le laboureur-soldat, type Cincinnatus, est expropri

79 ail, faute de soins, dépérit. À son retour, il se voit obligé de faire appel au sénateur voisin, dont le domaine cultivé par

80 ciété qui sécrète un chômage « technologique » se voit contrainte de fournir aux chômeurs une sportule régulière (« indemnit

81 iie siècle de notre ère. Les classes moyennes se voient écrasées entre les ploutocrates puissants et un prolétariat désespéré

82 d’impérialisme. L’immense prolétariat des villes vit en grande partie du trafic de son droit de vote, acheté tour à tour p

83 s d’années. Mais ces luttes pour le pouvoir, dont vit la plèbe, épuisent les fortunes de ceux qui briguent : il faut les re

84 rris « patriotes » comme Sylla et César, ont bien vu que Rome va périr : elle n’est plus qu’une cohue de jouisseurs sénato

85 tionnarisme romain, encrassé, forcé, trop pesant, vit son rendement fléchir progressivement. Et de lui-même, comme insensib

86 alitaires et de tendance « collectiviste ». Aussi voit -on vers la fin du xive siècle un retournement des alliances : les co

87 eurs justiciables. Ils sont devenus — comme on le vit à Rome — des rentiers du sol, des exploiteurs, et non plus des protec

88 seulement le siècle des luttes de classes : il a vu aussi la première crise économique « fonctionnelle » du système capit

89 eux, et pour vivre, de faire autre chose… 64. On voit que nous suivons ici, grosso modo, et dans une intention générale d’a

90 dans un certain sens, décadent. (De même que Marx voyait une décadence capitaliste dans le développement de l’usure.) Son hype

91 est bien d’ici qu’il faut partir ! Chaque journée verra désormais le départ — tout au moins — d’une nouvelle expédition. Je l

92 onne des noms provisoires : c’est plus tard qu’on verra s’ils étaient vrais. 1. De l’abstrait, considéré comme la condition m

93 ur laquelle nous renvoyons à l’ouvrage déjà cité ( voir note 1), indiquons cependant quelques traits caractéristiques. La com

94 mune mesure ne doit pas être considérée comme une vis a tergo qui pousserait la société dans une voie déterminée à l’avance

95 . La Révolution française a eu ses clubs ; 1870 a vu naître les communes révolutionnaires ; en 1917, les Soviets se sont d

96 sité de la distinction entre autorité et Pouvoir ( voir le n° 31) : cette nécessité sera plus pressante que jamais lors de la

97 envoyant nos études sur l’autorité et le pouvoir ( voir le n° 31, déjà cité, de cette revue). Il n’est pas vrai que l’autorit

98 Michel, 1936. 76. Sur la question de l’autorité, voir le n° 31 (mai 1936) de L’Ordre nouveau , intitulé : Autorité et pouv

99 re nouveau , intitulé : Autorité et pouvoir. 77. Voir  : « De la méthode dichotomique », par C. Chevalley ( L’ON , n° 36) ;

100 ndant, les temps ont changé. La crise nous a fait voir soudain que les positions intellectuelles héritées du libéralisme con

101 me et le stalinisme. Et c’est la pensée libérale. Voyez donc comme nos libéraux se mettent d’eux-mêmes en rangs et marquent l

102 sage de leur pensée devant la menace hitlérienne ( voir le manifeste de Ce Soir) ont exprimé en toute clarté qu’ils étaient d