1 oderne. « Depuis Descartes, ils ont tous cru, dit Kierkegaard , que si longtemps qu’ils pussent douter, si longtemps qu’ils fussent

2 elui que l’on voudrait nommer l’a priori éthique. Kierkegaard , après avoir formulé la « monstrueuse contradiction » moderne, conclu

3 maine déchirée entre le Temps et l’Éternité. 1. Kierkegaard  : « Conclusion peu scientifique à la Philosophie en miettes. » 2. Co

4 ncipe de l’action collective. 4. Les attaques de Kierkegaard contre la philosophie dialectique de l’histoire, d’où Marx, Engels et

5 de Marx, les autres de Proudhon ; de Hegel ou de Kierkegaard  ; de la Raison sous ses formes violentes et créatrices, ou de la Foi.

6 ne furent pas moins violemment contradictoires : Kierkegaard , dans ce même siècle. Mais les contradictions de Kierkegaard renvoien

7 , dans ce même siècle. Mais les contradictions de Kierkegaard renvoient dans leur ensemble à l’unité suprême, celle de la foi. Elle

8 e la nature même de la foi — telle que la conçoit Kierkegaard — que la vie, la pensée, la souffrance du chrétien soient sous-tendue

9 nnes absolues, telles que les pose par exemple un Kierkegaard . Mais il y a cette différence capitale : que toutes les négations (an

10 pitale : que toutes les négations (antithèses) de Kierkegaard se fondent dans l’acte de foi originel (synthèse), et qu’alors même q