1 néreux et nos petites activités s’étant manifesté avec quelque insistance depuis 1914, il apparaît que la question peut être

2 jamais pensé. N’ont fait que de la classification avec les idées des autres, quand ils étaient intelligents ; et autrement,

3 même origine que peser, il est loisible de jouer avec le mot de la façon suivante : le Français pèse le pour et le contre ;

4 evienne « applicable ». On ne crée rien de vivant avec ce qu’on a, mais seulement avec ce qu’on est. C’est pourquoi il n’y a

5 ée rien de vivant avec ce qu’on a, mais seulement avec ce qu’on est. C’est pourquoi il n’y a de création possible que par le

6 n. Voilà qui mène plus loin que l’activisme, — et avec plus de conséquence6. C’est le drame de l’éthique individuelle, — une

7 des compromis, intelligents et énergiques certes, avec les valeurs bourgeoises qui nous ont valu la dernière guerre, nationa

8 e qui, venant de ces groupes, collaborent à Plans avec Philippe Lamour (Alexandre Marc, René Dupuis). Et tant d’autres ici,

9 té vivement frappé, lors de ma première rencontre avec Dandieu, par l’apparente contradiction entre sa face et son profil, j

10 it. « L’intelligence est une épée », écrivait-il. Avec ce nom de chevalier ! Son œuvre déconcerte les catégories de la crit

11 vre « subjective » alors ? Justement non. Rompant avec la coutume du temps Dandieu n’y fait intervenir aucun lyrisme personn

12 rance ? Il renversait trop de théories à la mode, avec trop de dédain peut-être… On a fait plus de bruit autour des deux pam

13 liait quelques années plus tard, en collaboration avec Robert Aron, et qui mettent en œuvre sur le plan économique et politi

14 qui pour eux définit la personne. Si l’on admet, avec Marx et Proudhon, que la révolution consiste à sauver l’homme concret

15 . On démontrerait aisément — ou pour mieux dire : avec une cruelle facilité — que la relation de l’homme et de la femme n’es

16 forme le monde. Mais Nietzsche a beau se colleter avec son temps, il a beau, par dépit de l’impuissant amour « moral », renv

17 que naît des contacts actifs que nous entretenons avec le monde. Le mot de dogmatique éveille en général l’image d’un squele

18 rénie, p. 82-83 (Payot, 1927). « Le contact vital avec la réalité semble bien se rapporter aux facteurs irrationnels de la v

19 à confondre cette discipline de l’esprit créateur avec n’importe quelle « doctrine que l’on s’interdit d’examiner » ! J’avai

20 que naît des contacts actifs que nous entretenons avec le monde. » Etc.) Quant au paragraphe final sur mes « convoitises cél

21 Ils venaient s’asseoir devant lui, pour l’étudier avec passion, pendant des heures, des jours, des mois. Combien de grandes