1 de moderne. « Depuis Descartes, ils ont tous cru, dit Kierkegaard, que si longtemps qu’ils pussent douter, si longtemps qu’

2 sans trop de mauvais goût par une jeunesse qu’on dit outrecuidante, — qui surtout n’a pas envie de se faire assassiner. ⁂

3 marches de l’esprit. Et Dostoïevski, dont on peut dire qu’il pensait par péchés et remords. Ainsi pensèrent tous ceux dont l

4 ni socialisme. ⁂ Moralisme. Il y a des gens qui disent  : j’ai tel idéal de véracité, de justice, eh bien ! dès aujourd’hui j

5 ettre à exécution » — la condamner à mort, autant dire , et l’extirper de son être, fût-ce pour l’introduire dans l’Histoire.

6 cal. » (Marxisme et Religion.) 7. « Et l’ange me dit  : « Prends le livre et avale-le. » Ainsi Jean reçoit le pouvoir de pr

7 voir l’époque dans la peau ; c’est aujourd’hui en disant vite et sans calcul ce qui nous presse qu’on la dira le moins imparfa

8 t vite et sans calcul ce qui nous presse qu’on la dira le moins imparfaitement. Je ne t’envoie qu’une lettre. « Présence » e

9 e simple, nous ne saurions admettre que celle qui dirait  : « Faites ce que vous pensez, pensez ce que vous faites. » Alors que

10 « Une Actualité inséparable d’une Réalisation », disais -tu. Formule qu’au même moment, sans connaître ton texte, j’utilisais

11 ont au début de quelque chose. On serait tenté de dire  : d’une action, si le mot n’était mal entendu de la plupart de nos co

12 erte éblouie — pascalienne. « Euphorie absolue », disait -il en ces derniers moments, tandis qu’il se battait encore, jugeait,

13 l’homme, c’est la peau, a-t-on écrit. On pourrait dire aussi que rien n’est plus visible chez un homme que son mystère, et c

14 -à-dire de « l’homme nouveau », ou c’est encore à dire de l’homme qui vit en Christ, et non plus dans la forme du siècle pré

15 logique. On démontrerait aisément — ou pour mieux dire  : avec une cruelle facilité — que la relation de l’homme et de la fem

16 éant, annule lui-même sa réaction. On pourrait en dire autant de la plupart des autres analyses nietzschéennes portant sur l

17 e absolument la mesure de l’homme : qui pourra se dire juste devant elle ? La loyauté prononcera : Je suis injuste, je me re

18 sonne relativement grande, maintenant. La loyauté dira encore : Je me sens injuste en sa présence, et je ne puis, en la juge

19 r : pour ou contre. (L’intelligence est une épée, disait Dandieu.) Et tout jugement de cette espèce comporte une injustice, c’

20 nisme ? (Comme si nous étions calvinistes !) Cela dit , l’imprudence de mon article sur Nietzsche demeure visible, au point

21 ariage se noue, une amitié se noue. Quand on peut dire d’un fruit qu’il a noué, il devient graine. Celui qui sait comment se

22 elui qui prévoyait la science de nos jours, et me disait  : — Il n’est de science que des phénomènes que l’on peut reproduire à

23 tions. Devant le nœud, après un long regard, elle dit  : — Ce n’est pas si ressemblant que cela ! (Elle croyait que son mari

24 atient et tricheur pénétra dans le temple au jour dit par ses astres, trancha le nœud d’un coup d’épée, ramassa le prix pou

25 la tendit au messager : — Va leur donner ce nœud, dit -il, afin qu’ils le dénouent. — Un faible enfant pourrait le dénouer !

26 t, de son côté16. ⁂ — Quelle histoire édifiante ! dit Alexandre. 16. De cette action de Nicolas de Flue est résultée la S