1 , le danger d’un écart, par ailleurs confortable, entre nos idéaux généreux et nos petites activités s’étant manifesté avec q

2 uir ni de le déplorer — où le choix n’est plus qu’ entre marxisme et christianisme3, entre vérité collective et vérité personn

3 x n’est plus qu’entre marxisme et christianisme3, entre vérité collective et vérité personnifiée. Ou encore, entre la réalisa

4 ité collective et vérité personnifiée. Ou encore, entre la réalisation fatale d’une doctrine du fait et la réalisation héroïq

5 qui est le Signe de la condition humaine déchirée entre le Temps et l’Éternité. 1. Kierkegaard : « Conclusion peu scientifi

6 uisent bien souvent à des questions de préséance, entre philosophes-professeurs qui connaissent les règles du jeu… 5. C’est

7 t trop vaste, la venue des bien-aimées clairières entre deux pluies, ni d’une femme ni d’une fièvre pour agrandir et soudain

8 , comme il arrive chez les inadaptés, une tension entre l’individu et le milieu qui lui résiste. Elle est à l’intérieur de la

9 ais dans un acte. C’est la tension qui s’institue entre la finesse, la pénétration de l’esprit d’une part, et d’autre part la

10 ontre avec Dandieu, par l’apparente contradiction entre sa face et son profil, je veux dire par la tension que son visage ren

11 pourtant la distinction rationaliste et libérale entre la pensée pure et l’acte qui l’atteste. Il professait que « l’écrivai

12 d’une tension établie par quelque unité dominante entre la conception de l’unité d’une part, sa réalisation concrète de l’aut

13 s erreurs qu’il flagelle, ne suffit pas à établir entre sa pensée et son temps un contact véritable, un lien concret de respo

14 t de celui qu’a prôné André Gide. Le lien concret entre deux êtres, ou bien entre une pensée et les contemporains, ne peut êt

15 é Gide. Le lien concret entre deux êtres, ou bien entre une pensée et les contemporains, ne peut être établi qu’en vertu d’un

16 indique le temple et la mairie. Sans hésiter, il entre au temple sur son char, et les prêtres s’écrient en chœur : C’est lui

17 montrer aux gens de la ville ce qu’il sait faire. Entre les cornes de l’autel et le timon du char, le voilà qui se met à noue

18 et qui se faisait analyser à Delphes : il venait entre deux séances subrepticement s’accroupir parmi nous, renouant par cett

19 -du-monde. La guerre civile était près d’éclater entre les Suisses, au xve siècle. Un messager fut envoyé à l’Hermite qui v