1 omme la garantie d’une certaine douceur de vivre. Penser devint l’art de ne rien affirmer de décisif. Admirable invention, que

2 ssages relatifs à différentes acceptions du verbe penser . On a noté d’abord qu’une espèce humaine est en voie de disparaître,

3 pèce bourgeois cultivé que sa culture dispense de penser . En vérité, ces gens-là n’ont jamais pensé. N’ont fait que de la clas

4 se de penser. En vérité, ces gens-là n’ont jamais pensé . N’ont fait que de la classification avec les idées des autres, quand

5 lle des deux interprétations étymologiques du mot penser . Celui-ci ayant la même origine que peser, il est loisible de jouer a

6 ée d’où découleront les conclusions de cet essai. Penser serait : créer de tout son être spirituel des faits nouveaux et vrais

7 nouveaux et vrais, dans un certain style. — Ainsi pensèrent un Pascal, un Rimbaud, véritable honneur de la langue française. Ains

8 l’esprit. Et Dostoïevski, dont on peut dire qu’il pensait par péchés et remords. Ainsi pensèrent tous ceux dont l’œuvre détermi

9 t dire qu’il pensait par péchés et remords. Ainsi pensèrent tous ceux dont l’œuvre détermine en nous une réaction éthique, c’est-

10 absolue est héroïque. Socialisme (ou marxisme). Penser en actes : ce n’est pas descendre au social, si l’on accepte l’héroïs

11 a mange et qu’on l’oublie. Ainsi de tant d’autres pensers , d’un désir ou d’un idéal : ils ne s’incarnent qu’à ce prix. Combien

12 ettre que celle qui dirait : « Faites ce que vous pensez , pensez ce que vous faites. » Alors que la formule d’une éthique bour

13 e celle qui dirait : « Faites ce que vous pensez, pensez ce que vous faites. » Alors que la formule d’une éthique bourgeoise e

14 t au contraire : « Faites comme tout-le-monde, et pensez ce que vous n’oserez jamais faire. » Faut-il, pour d’autres, préciser

15 este s’ordonne, y compris cette justice dont nous pensions , non sans ingénuité, détenir la mesure ? L’intelligence alors ? L’int