1 ragments) (janvier 1932)a Nous voici donc à ce point d’étrangeté où l’on oppose la pensée et l’action jusque sur le plan d

2 storique est dans nos mains. On nous a menés à ce point — il n’est question de s’en réjouir ni de le déplorer — où le choix n

3 ive en nous et dans lequel nous vivions, jusqu’au point que chacun de nos gestes — oui, même ce signe de la main — trahisse s

4 t il est admirable de l’aimer. Et la pensée n’est point soustraite à cette loi, non, la pensée même de Dieu n’y est point sou

5 à cette loi, non, la pensée même de Dieu n’y est point soustraite. Car elle s’incarne dans le Fils pour agoniser sur la Croi

6 tude et l’origine d’un mutisme sombre et ce n’est point menace encore ni même froncement de ce grand visage qui nous regarde

7 . Ce petit livre a l’aspect d’un chantier, et non point d’un salon littéraire. Il est tout animé de la joie de construire et

8 homme se sert en servant son voisin, il n’échappe point à la loi, et la loi n’établit jamais ni le contact vital ni l’amour d

9 de mon article sur Nietzsche demeure visible, au point qu’on la croirait préméditée. Je m’en consolerais mieux si M. Miévill

10 ir le répéter selon la recette ? Il n’existe donc point , à ses yeux. Elle n’en veut pas. Et si personne n’en veut, il est à m