1 ngtemps qu’ils fussent privés du droit d’affirmer rien de certain dans l’ordre de la connaissance, cependant ils seraient en

2 s même. L’industriel est-il « en droit d’affirmer rien de certain » touchant les fins dernières du progrès mécanique ? Il ne

3 taine douceur de vivre. Penser devint l’art de ne rien affirmer de décisif. Admirable invention, que l’on pourrait baptiser

4  » pour qu’il devienne « applicable ». On ne crée rien de vivant avec ce qu’on a, mais seulement avec ce qu’on est. C’est po

5 lement. Les meilleures intentions ne sauraient en rien voiler la physiologique évidence d’une telle remarque. Précisons : ré

6 mune de la jeunesse européenne. L’humanisme n’est rien s’il n’est commun comme le péril qui nous menace ; s’il ne considère

7 visager une menace aussi pressante et planétaire. Rien ne peut plus nous détourner de la solidarité du péril. Et les problèm

8 la peau, a-t-on écrit. On pourrait dire aussi que rien n’est plus visible chez un homme que son mystère, et ceci définit un

9 esprit. À celui qui a perdu cette confiance, plus rien ne saurait apparaître digne et grand ; son âme a perdu la noble duret

10 par Jupiter ! il n’est pas encore né ! On ne sait rien du règne de Gordius. Mais le nœud qu’il noua devint célèbre. Un oracl

11 urez, nous mourons tous d’ennui, dans un monde où rien ne se noue. Car vous mourez, nous mourons tous à la vie spirituelle,

12 ourez, nous mourons tous à l’amour qui ne tranche rien , mais qui épouse, qui accepte, qui pénètre, et qui sait bien que pour

13 rsale pratiquée dans un nœud n’apprend à peu près rien sur sa structure, mais détruit à jamais l’espoir de le refaire, de le