1 est le contraire du solitaire. 6. C’est dans ce sens que, parlant du marxisme, Nicolas Berdiaev écrit : « Le christianisme

2 ’aventure spirituelle. Le seul aussi qui donne un sens à la douceur de vivre, à la tendresse. 9. Février 1932. Pour la cons

3 s Nietzsche n’a pas voulu distinguer et saisir le sens dernier de cette transformation. (Exemples : le chapitre « Femmes » d

4 tes, l’action directe, réciproque et gratuite, au sens où la grâce est gratuite, — sens absolument différent de celui qu’a p

5 et gratuite, au sens où la grâce est gratuite, —  sens absolument différent de celui qu’a prôné André Gide. Le lien concret

6 tabli comme un fait, comme une donnée de Dieu, au sens actif et subjectif du mot donnée. Seul ce rapport posé par Dieu aboli

7 rande, maintenant. La loyauté dira encore : Je me sens injuste en sa présence, et je ne puis, en la jugeant, que lui faire t

8 vons-nous pas aujourd’hui, maintenant — au double sens historique et éternel du mot nunc —, une situation décisive, c’est-à-

9 de la scrupuleuse impartialité, responsable à mon sens de tout ce mal qu’on attribue absurdement au calvinisme ? (Comme si n

10 se prêtait mon langage. (Exemples : vocation, au sens strict où je prenais le mot, ne signifie pas « message », ni « impres

11 l’on accepte ou que l’on refuse ; grâce n’a qu’un sens vaguement métaphorique et sentimental en dehors de l’Évangile, où ce

12 son objet ; de l’action efficace au détriment du sens  ; de la tricherie ; de la rupture des liens. ⁂ Et depuis lors, je vai

13 Renouez-le ! Renouez-le ! Car il y va de tout, du sens même de nos vies ! Car vous mourez, nous mourons tous d’ennui, dans u