1 en retiendra qu’un dans ces pages, celui que l’on voudrait nommer l’a priori éthique. Kierkegaard, après avoir formulé la « mons

2 éaction éthique, c’est-à-dire une réalisation. On veut faire voir par ces exemples qu’il ne s’agit nullement d’« application

3 ne s’agit nullement d’« applications », comme le voudrait le vocabulaire du xixe , mais d’incarnation de la pensée. Ni moralism

4 it enfin brisé s’abandonne comme on oublie, à tel vouloir qu’il concevait, mais redoutait, et qui devient alors notre sang et n

5 à qui ? De toutes parts ce serait trahir. Si l’on veut agir sur l’époque, il faut d’abord avoir l’époque dans la peau ; c’es

6 ualisation. L’humanisme d’un homme de 1932 et qui veut vivre, au lieu d’amèrement languir, — c’est la Révolution. Mais quell

7 d’une époque où tout ce qu’un homme peut aimer et vouloir se trouve coupé de son origine vivante, flétri, dénaturé, inverti, sa

8 ous avons publiée en tête du numéro 1. Le lecteur voudra bien s’y reporter. »

9 t un homme tranquille, carré, courtois et gai. On veut que ce soient des agités : les vrais sont des ordonnateurs, solidemen

10 ontre celui qui attaque, parce que sa nature même veut qu’il ne puisse être possédé que d’une manière exclusive et belliqueu

11 peut transformer le monde. Mais Nietzsche n’a pas voulu distinguer et saisir le sens dernier de cette transformation. (Exempl

12 Qu’importe le nom qu’un observateur « impartial » voudra donner à ma justice combattante. 13. Toute action créatrice impliqu

13 rende raison à la vérité finale que cette œuvre a voulu nier. Descendons jusqu’à nous. Il se peut que mon « injustice » décla

14 rofessorat. 15. « Cette prétention chrétienne à vouloir monopoliser la grâce », écrit M. Miéville en une phrase proprement st

15 vient à cette ville de Phrygie. Il déclare qu’il voudrait visiter les curiosités de l’endroit. On lui indique le temple et la m

16 venu roi par hasard et grâce d’innocence, Gordius voulut le rester par astucieuse appropriation d’artisan. Il saute à terre, b

17 e ? Il n’existe donc point, à ses yeux. Elle n’en veut pas. Et si personne n’en veut, il est à moi ! Je le prends : il est m

18 ses yeux. Elle n’en veut pas. Et si personne n’en veut , il est à moi ! Je le prends : il est ma liberté… Celui qui murmurait