1 choix, et droit de n’en choisir aucune ; droit d’ élire ceux que nous voulons et de les traiter ensuite de scélérats ; droit

2 échaînée de sa prêtresse et magicienne Isolde : «  Élu par moi, perdu par moi ! » Vocation de souffrance et de fidélité jusq

3 Cet amour déifié n’est pas le Dieu d’Amour. Il n’ élit pas un homme pour le sauver, mais pour l’exalter vers sa perte. Il ne

4 un objet de fascination mortelle. Cependant il l’ élit , l’isole et le relie, le transporte au-delà de toute morale profane e

5 tables ! Mais il s’agit de les former, non de les élire . A. — Je persiste à penser que l’élection libre par le suffrage unive

6 , ou bien certains semblent meilleurs, alors vous élisez une aristocratie. A. — Vous jouez sur les mots. R. — Non, je les pren

7 e dans certains groupes restreints. On ne saurait élire une élite ; on ne peut que la former, la laisser se dégager, la recon

8 uis la respecter. En revanche, l’élite seule peut élire , avec des chances de tomber juste. A. — Que faites-vous du suffrage u

9 il n’est plus question de voter. Personne ne veut élire au suffrage universel un joueur de football, un cycliste ou une star,

10 ootball, un cycliste ou une star, de même qu’on n’ élit pas un inventeur, un poète, un pilote de canal. Le procédé n’est bon

11 ougeront pas sans une pression des masses qui les élisent . Et les institutions européennes seront bloquées par les parlements s

12 bien que la vraie démocratie n’est pas le régime élu par la majorité, mais au contraire celui que préconise une minorité é

13 le, entre l’amour-passion (ou amour poétique) qui élit un seul être bien-aimé, et l’amour du prochain (amour chrétien), dont