1 erté de penser. …Nulle part peut-être plus qu’en Inde , la culture n’avait fait un plus grand effort vers la maîtrise par l’

2 condamner la neutralité en général, et celle de l’ Inde en particulier. Personnellement, je tiens à prendre ici une position

3 ne (novembre 1951)e Allez dans un pays comme l’ Inde , où, dans la seule province du Bihar, vingt millions d’habitants meur

4 e nommée kans, fléau de riches vallées à blé de l’ Inde centrale. Avec l’aide des tracteurs américains qui avaient construit

5 politique, qu’on doit parler dans un pays comme l’ Inde , sans cesse menacé de famine. Et cela vaut aussi, bien entendu, pour

6 à l’ordre du cosmos, crime absurde. Voyageant en Inde , l’an dernier, j’ai pu vérifier sur place que les seuls hommes touché

7 s secrets de l’évasion spirituelle imaginée par l’ Inde et le bouddhisme. Dans son refus de la chair fragile et provisoire, e

8 tension du communisme dans l’Asie. Mais prenons l’ Inde  : les premiers touchés par l’idéologie marxiste ont été les intellect

9 nné à ce commerce une approbation objective, et l’ Inde a proposé des mesures de compromis. L’esclavage devient donc tabou :

10 te fois par jour par des avions de New York, de l’ Inde ou de l’Afrique. Ils vont se poser derrière le bois tout proche, qui

11 ’est traduite par les abstentions du délégué de l’ Inde lors des votes de l’ONU sur le retrait des tanks de Budapest. Krishna

12 s au Sud-Ouest de l’Europe. Reste l’Asie : Chine, Inde , Indonésie jouent une autre partie, non moins complexe, et dont il re

13 l’Afrique, le nationalisme arabe, la misère de l’ Inde , l’expansion de la Chine, l’impérialisme soviétique, la tutelle améri

14 rne, ou les grandes intuitions tautologiques de l’ Inde et les conséquences « dramatiques » de l’incarnation de la Parole : p

15 ses voyages innombrables en Europe, en Russie, en Inde . Il ne cessait de mettre et de remettre à jour son tableau d’une cert

16 qui décorent l’extérieur des grands temples de l’ Inde . Je relève encore ceci dans ses Propos, confirmant les souvenirs que

17 aimé le Bouddha, dit-il. Il a suivi ses traces en Inde , sans bien connaître sa doctrine. Beaucoup plus tard, il entendit par

18 celles de l’esprit enfin, apanage millénaire de l’ Inde traditionnelle. C’est pourquoi nous devons attacher tant de prix aux

19 ujours vers l’ouest, nous espérions atteindre une Inde inconnue, — mais que c’était notre destinée d’échouer devant l’infini

20 re son choix délibéré ? Ou bien… a-t-il atteint l’ Inde inconnue ? 94. Nietzsche, Par-delà le bien et le mal, n° 106. 95