1 c, et leur manière de sentir notre temps. Comme l’ acte d’observer dans la microphysique, cet acte d’exposer ne laissera pas

2 omme l’acte d’observer dans la microphysique, cet acte d’exposer ne laissera pas intact son objet même. Cet objet, c’est peu

3 éral, ni pour maintenir par la vertu magique d’un acte sacrificiel les rythmes du Cosmos et les lois de la fécondité — on di

4 nce au Progrès collectif demeure un pur et simple acte de foi, devant lequel il est permis de rester sceptique… En vérité, l

5 bine ; non pas l’Europe des faits, mais celle des actes . Sur le plan des faits bruts, l’Amérique nous dépasse, l’armée russe

6 nomie européenne non seulement en paroles mais en actes , — voilà des objectifs concrets. Ils sont vitaux. Car si l’Europe et

7 ibéra le jaillissement de toute son œuvre. Mais l’ acte que cette œuvre préparait, cet acte après lequel, semblable au prince

8 œuvre. Mais l’acte que cette œuvre préparait, cet acte après lequel, semblable au prince Hamlet — autre Danois — il put mour

9 t, par des circonstances fortuites, de réaliser l’ acte unique devant lequel il balançait. Il tue l’usurpateur et périt dans

10 isme. Hamlet connaît maintenant sa mission et son acte  : tuer l’usurpateur, afin de rétablir la légitimité. Et Kierkegaard p

11 Puis il publia l’article. Et cet article fut son acte , l’attaque directe, décisive et mortelle, aussi « exagérée » que peut

12 ès un an de bataille, il succomba. Il avait osé l’ acte  ; il avait réussi : l’usurpation s’était vue dénoncée, et il avait fo

13 s du héros, non pas en lui ». Si l’obstacle à son acte est en lui, il s’agit d’un scrupule religieux. Dans ce cas, le héros

14 s le caractère d’incertitude objective lié à tout acte de foi. Hamlet sait exactement ce qu’il doit faire : tuer l’usurpateu

15 jeu, tout comme Hamlet, il avait vu clairement l’ acte historique qu’il était chargé d’accomplir. Mais les choses de la vie

16 t ne connaît pas ce tragique absolu qui naît de l’ acte irréversible, engageant sans retour la personne. Et pourtant, la pass

17 n existait par soi, l’autre dans ses relations. L’ acte de création des grands conciles consista donc à opérer la transmutati

18 ureurs de Staline. Mais il omet de rappeler que l’ acte d’accusation publié au lendemain de la mort de Beria dénonçait ce der

19 onstituée, cohérente et conditionnée, que seul un acte comparable à la conversion religieuse, seule une révolution — mais pe

20 ment de l’Histoire oblige à changer le signe d’un acte sur deux du Despote, par suite à justifier Tito, mais non Trotski, Ra

21 ossible ? — Répudier, comme le font nos PC, les «  actes d’arbitraire reprochés à Staline », ce n’est pas encore expliquer ni

22 deux cas, excessives en paroles et déficientes en actes . L’affaire Hitler était locale, politiquement : elle ne concernait qu

23 centre de notre vie de travail. Là, nous ferons l’ acte que le monde attend pour confesser que nous sommes mâles », écrit le

24 inion vague qu’on dit mondiale. Voici le deuxième acte annoncé : c’est la France comme un tout qui va voir son procès intent

25 r. C’est apprendre à se distinguer. C’est donc un acte antidémocratique. A. — Vous faites du paradoxe, vous n’êtes pas « bie

26 naissances et de morts, de projets et d’échecs, d’ actes et d’inventions, de discours et de prises de conscience, de décisions

27 ns des faits mesurables les justifications de nos actes et conduites, et quand nous les trouvons par chance, et qu’elles se t

28 s étrangers. C’est qu’ils oubliaient l’origine, l’ acte initial et fondateur de la première des Républiques françaises : la m

29 s : la mise à mort du roi, ce symbole du Pouvoir. Acte sacrificiel et bouleversant, dont les parlementaires modernes, hériti

30 Le Docteur Jivago de Boris Pasternak n’est pas un acte politique, selon Camus, mais au contraire « un grand livre d’amour ».

31 te Nuit de l’indistinction que chante le deuxième acte de Tristan : La nuit brillante enferme en ses bras maternels toutes

32 t le cas, en effet, si Le Docteur Jivago était un acte politique, comme on a voulu le croire de part et d’autre. Sensible à

33 é pure et l’amour du prochain ne sont vrais qu’en acte , et leur description ennuie vite. La passion de l’Éros est vraie d’ab

34 converti ; c’est donc la conversion qui figure l’ acte par excellence du chrétien, hors duquel il n’est pour lui ni mesure,

35 idences ou platitudes intermédiaires. Elle est un acte de vision. Nous montrant d’un seul coup, sans transition, plusieurs o

36 le but en lui-même ?… Le zen, le tir aveugle, est acte , mais cet acte est en outre notre pensée la plus profonde, l’ultime,

37 ême ?… Le zen, le tir aveugle, est acte, mais cet acte est en outre notre pensée la plus profonde, l’ultime, et le dirai-je,

38 celui-là seul peut y arriver qui ne sépare plus l’ acte de l’ascèse. Ceci est absolument hindou, ajoute Kassner, appartient

39 it d’une force, de la vraie force créatrice, de l’ acte même qui relie l’homme à sa vision, à l’infini ; donc du « pouvoir de

40 . Tout refus motivé de leur idéologie devenait un acte de « guerre froide ». Critiquer les ukases culturels de Jdanov, c’éta

41 toute riposte du côté occidental serait encore un acte de guerre froide. Nous reprochions à l’URSS de ne pas distinguer entr

42 ications, relier les sentiments, les idées et les actes , maintenir une tradition où l’on se sente chez soi. C’est donc d’abor

43 ire « qu’à l’aveuglette ». Comment expliquer « un acte aussi monstrueux de sélection » ? L’amoureux passionné, dans son choi

44 ’il ne pourrait supporter l’audition du troisième acte de Tristan « à moins de suffoquer sous la tension convulsive de toute

45 e, enfin une version différente du sextuor du IIe acte , qu’on a retrouvée dans ses papiers à Dux. 98. À rapprocher de Niet

46 oisse et sa course éperdue. L’un recherche dans l’ acte d’amour la volupté d’une profanation, l’autre accomplit en restant ch

47 orsque le Commandeur lui tend la main, au dernier acte de Mozart, rachetant par cet ultime défi des lâchetés qui eussent dés

48 z fort pour oser assumer les périls supposés de l’ acte de défloration, — périls de l’âme, perte de la mana. Ainsi le jus pri

49 iles… Le gouvernement demande à être jugé sur ses actes , non sur ses intentions. » (Ce qui revient à justifier l’opportunisme

50 nt de Pologne date de 1773. 137. Inclus dans l’«  Acte additionnel aux Constitutions de l’Empire ». 138. Die Schweizerisch

51 cé du même coup à créer du possible, ce qui est l’ acte essentiel de toute révolution politique ou spirituelle. Je pense plut