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vre d’Herrigel sur L’Art chevaleresque du tir à l’
arc
88. Le vers de Rilke sur le vin a donc pu lui rappeler ce précepte do
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s dans ces paroles d’un maître zen sur le tir à l’
arc
: Celui qui est capable de tirer avec l’écaille du lièvre et le poil
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est-à-dire d’atteindre le centre de la cible sans
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(écaille) et sans flèche (poil), ce dernier est Maître, dans l’accept
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mouvement immobile, danse sans danse, le tir à l’
arc
se fond dans le zen. Mais voici le plus remarquable. Il semble que K
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pour s’initier au zen en s’entraînant au tir à l’
arc
. Vos flèches manquent de portée (fait remarquer le Maître au débutan
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it l’infini… Un bon archer tire plus loin avec un
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de moyenne puissance qu’un archer sans âme avec l’arc le plus fort. L
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de moyenne puissance qu’un archer sans âme avec l’
arc
le plus fort. Le résultat ne dépend pas de l’arc mais de la « présenc
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’arc le plus fort. Le résultat ne dépend pas de l’
arc
mais de la « présence d’esprit », du dynamisme et de la faculté d’éve
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irez. Ou encore : La Grande Doctrine du tir à l’
arc
ignore tout d’une cible dressée, à une distance déterminée ; elle ne
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? Ou bien ni l’un ni l’autre ? Toutes ces choses,
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, flèche, moi, s’amalgament tellement que je ne suis plus capable de l
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mpit alors et dit : Voilà justement la corde de l’
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qui vient de vous traverser ! Mais je n’en finirais pas de citer tan
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che le noir. De là mon « Tireur zen », mon zen… L’
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est toujours tendu. Et oui, bien sûr, pourquoi ne pas penser ici au b
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nser ici au bios d’Héraclite, qui signifie Vie et
Arc
, vie qui appelle et produit, et arc qui donne la mort ? Mais il ajou
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gnifie Vie et Arc, vie qui appelle et produit, et
arc
qui donne la mort ? Mais il ajoute aussitôt que le silence est pour