1 es de ce genre qu’il y eut de créations, dans les arts et les sciences, provoquées par la nécessité et seules capables de la

2 ous répètent, depuis vingt ans, que l’état de nos arts est la preuve d’une décadence de l’Occident. Cette mystification date

3 cident. Cette mystification date des nazis. Notre art « dégénéré » survit à leur empire, qu’ils fondaient pour mille ans et

4 ous avons choisi d’opposer des chefs-d’œuvre de l’ art et de la pensée libre apparus depuis cinquante ans : ils parlent d’eu

5 t de leurs censures, dans le développement de nos arts . L’Œuvre du xxe siècle pose bien d’autres problèmes. Le premier me p

6 de scrupules d’expression, dans les sciences, les arts et les lettres ; et jamais non plus de conformismes plus pesants, plu

7 rcheur dans les sciences et l’innovateur dans les arts . Cela donne tout ce qui a compté dans la vie de l’Europe, tout ce qui

8 éer ». Mais cette idée de l’originalité, dans les arts ou dans la conduite, ne signifie rien de raisonnable pour l’Asiatique

9 s disposent pour leur conduite morale et dans les arts , demeurent en dernière analyse des créations individuelles, et non de

10 eum, à tant de collections publiques et privées d’ art oriental, précolombien ou nègre — alors que c’est en vain que l’on ch

11 décidé, en plein accord avec Goebbels, que notre art était décadent.) Nous avons fait bien plus que de collectionner, bien

12 ntes positions stratégiques dans les lettres, les arts et les sciences, le dernier carré de ses adhérents lutte en retraite,

13 ltiver, non point d’ailleurs pour le plaisir de l’ art , mais parce qu’on pense qu’ainsi l’on servira la paix. Or, seule une

14  ; ou décerner 3000 grands prix de littérature, d’ art et de science ; ou réunir 4000 séminaires de discussions et de recher

15 Nous entendons par là : les écoles de pensée et d’ art  ; les revues et les groupes d’études ; les festivals de musique ou de

16 e montrait avec éclat la vitalité insurpassée des Arts dans le monde libre. « Voilà ce que peut produire la liberté ! », dis

17 tiques, poursuivra cet effort dans le domaine des Arts . Mais la science ? nous a-t-on dit de tous côtés, qu’en faites-vous ?

18 us apparaît encore plus gravement menacée que les Arts par les régimes de tyrannie d’État. Il est facile de s’en convaincre.

19 histoire selon les prochains aveux de Beria ! Les arts peuvent, dans une certaine mesure, se jouer de la tyrannie ; la scien

20 de ce que les conventions, artifices, règles de l’ art et doctrines ont d’abord refoulé dans l’inconscient. Et c’est ainsi q

21 x éduquée d’une élite sans cesse élargie. Quand l’ art et le public se créent l’un l’autre, le résultat est une « époque ».

22 un brillant rhéteur ? Le jugement politique et l’ art du trémolo ne devraient-ils pas, au contraire, être tenus pour fonciè

23 ne. C’était la voix d’un homme, austère et bon. L’ art de simplifier les problèmes était le gage de son autorité, un certain

24 ituels pourront se donner licence d’exercer leurs arts et leurs ruses. Ils se serviront d’elle comme d’un objet sans âme, do

25 cile, et les spectacles solennels organisés par l’ art ou par le sport préparent les masses et les individus à des liturgies

26 ques, les remous de la politique, le cinéma, ou l’ Art lui-même. Quant à savoir si cela représentera un progrès ou un risque

27 tellites (II) (décembre 1957)ap Spoutnik ou l’ art de compenser. — Si vous avez été surpris, ce n’est pas ma faute : j’e

28 son comportement.) Fontenelle écrit en 1686 : « L’ art de voler ne fait encore que de naître ; il se perfectionnera, et quel

29 es principes générateurs des lois, des mœurs, des arts et des croyances ; enfin, la faiblesse du support matériel (militaire

30 r ses techniques, ses formes de gouvernement, ses arts , ses sciences, et ses manies les plus grotesques. En revanche, voit-o

31 ’ils ont horreur de la vraie politique, qui est l’ art des compromis heureux. Il en résulte que la différence entre un régim

32 ittéraire, mais, indépendamment de leur qualité d’ art , de leur notoriété ou de leur portée humaine, ces œuvres seules où tr

33 zen par le précieux petit livre d’Herrigel sur L’ Art chevaleresque du tir à l’arc 88. Le vers de Rilke sur le vin a donc p

34 eins. » (Problème de la limite entre existence et art , ou de l’art comme existence.) D’autres correspondances ont pu le fra

35 lème de la limite entre existence et art, ou de l’ art comme existence.) D’autres correspondances ont pu le frapper. N’a-t-i

36 l’acception la plus élevée du terme, Maître de l’ art sans art, mieux, il est l’art sans art, à la fois ainsi Maître et non

37 ion la plus élevée du terme, Maître de l’art sans art , mieux, il est l’art sans art, à la fois ainsi Maître et non-Maître.

38 terme, Maître de l’art sans art, mieux, il est l’ art sans art, à la fois ainsi Maître et non-Maître. Par ce revirement, en

39 aître de l’art sans art, mieux, il est l’art sans art , à la fois ainsi Maître et non-Maître. Par ce revirement, en tant que

40 rmer ma profonde conviction qu’il n’existe pas “d’ art bourgeois” écrit-il. Balzac, Stendhal, Flaubert, etc., n’ont jamais e

41 ns spécialisées et séparées jusqu’à l’absurde — l’ art et la vie quotidienne, le travail et la réflexion, la spéculation pur

42 tre : contacts d’une part entre représentants des arts , des sciences et de la sociologie, contacts d’autre part entre les re

43 hilosophie maîtrise l’instinct de connaissance, l’ art maîtrise l’instinct créateur de formes et l’extase, l’Agapè maîtrise

44 iècle a fait porter au premier rang les valeurs d’ art et l’enthousiasme dans la vénération, plutôt que la revendication d’u

45 de citations musicales et dans le langage de son art , Breydert illustre abondamment l’intuition musicale de Kierkegaard, q

46 de l’amour — et sa rareté merveilleuse ! Mais nos arts devant elle ont toujours reculé. Et nos littératures, impuissantes à

47 ppenzell, aux prix Nobel. Et cette science ou cet art de la vie communale, du pacte primitif aux syndics de village. Et bea

48 peintres qui allaient changer là-bas le cours des arts  : Max Ernst, Matta, Tanguy, parfois Masson et toujours « l’artiste-in

49 s. C’est d’ailleurs le mot de sa vie : échec de l’ art , art des échecs, échec à l’art… Il est persuadé que c’est moins la ré

50 est d’ailleurs le mot de sa vie : échec de l’art, art des échecs, échec à l’art… Il est persuadé que c’est moins la réflexi

51 a vie : échec de l’art, art des échecs, échec à l’ art … Il est persuadé que c’est moins la réflexion rigoureuse que la trans

52  » prend son temps simplement. Ce Jules Verne des arts ne serait-il pas plus proche de Léonard que n’en sont les essais de V