1 disputes savantes et passionnées, les travaux des conciles fondateurs de notre conception occidentale de l’homme, Athanase, Grég

2 ans leurs longues disputes trinitaires les grands conciles , je ne sais plus quelle Europe nous défendrons. Celle dont je parle e

3 de ces assises du christianisme grec : les grands conciles . Qu’on se figure bien moins de savantes réunions de professeurs et d’

4 mmes de main, rôde autour de l’église où siège le concile , attendant l’occasion d’intervenir en force. À l’intérieur, les incid

5 Constantin, et beaucoup d’évêques qui dominent le concile portent les traces de la persécution et des tortures qu’ils ont subie

6 dans ses relations. L’acte de création des grands conciles consista donc à opérer la transmutation périlleuse d’un mot latin et

7 ique Que les options fondamentales décidées au concile de Nicée aient aussi décidé du genre de science que produirait l’Euro

8 e crucial de la spéculation des Pères et de leurs conciles . Il fut aussi le modèle suprême de la polarité impensable mais vraie,

9 fut montré comme objet de la foi par les Pères du concile de Nicée, mais devint par la suite une « manière de penser », un arch

10 catombes d’évêques déposés à la suite de certains conciles  : comment ne pas songer aux épurations qui seront pratiquées 1500 ans

11 itiques et les façons de penser. 18. Le débat du concile de Nicée porte en effet sur les deux termes grecs homoousios (de même

12 éfendu par Eusèbe et les tenants d’Arius. 19. Le concile de Nicée se tint en 325. Les grandes disputes christologiques avaient

13 sera définitivement assise qu’en 680, par le VIe concile de Constantinople. 20. Je ne veux parler ici que d’incompatibles rée

14 bles, seuls. Elle exige la convocation d’un grand concile œcuménique des cultures en présence dans le monde du xxe siècle. Ell