1 e tout homme, voilà la grande nouveauté, le grand contraste avec le monde antique, avec le monde magique de l’Asie, avec le monde

2 rise de conscience peut et devrait surgir du seul contraste entre deux conférences, celle de Berlin et celle de Genève. Berlin fu

3 vante, non de rancune et d’unification forcée. Ce contraste est bien moins celui de deux régimes — dictature et démocratie — que

4 e ressort de l’esprit de recherche occidental, en contraste avec le monisme des ultimes sagesses orientales. Cette même doctrine,

5 communistes. La dialectique servait à corriger le contraste entre les étiquettes « de gauche » et les contenus. Elle commandait a

6 ulation d’un pays, ou l’élément « populaire » par contraste avec les « élites » sociales, ou encore « les masses » par opposition

7 ite (du latin plebs, populace ou prolétariat, par contraste avec populus, le peuple entier) quand une majorité trop forte se déga

8 es sur le Don Juan de la légende et de Mozart. Le contraste entre cette discrétion, voire ce mutisme, et cette luxuriance verbale

9 Dans ses Œuvres de l’amour, Kierkegaard marque le contraste , apparemment insurmontable, entre l’amour-passion (ou amour poétique)

10 du théâtre comme le reflet inversé de Tristan. Le contraste est d’abord dans l’allure extérieure des personnages, dans leur rythm

11 — Don Juan, joyeux moments, éternité d’enfer. Un contraste aussi pur, terme à terme, implique évidemment un lien d’interaction ;

12 e déclarer.   Il fallait donc d’abord préciser le contraste des deux mythes les plus contraignants que subit la psyché occidental