1 renons la Chine : le père de sa révolution fut le converti Sun-Yat-Sen, protestant fanatique à ses débuts… Tout porte à rattache

2 ses vieilles », l’institution d’un ordre neuf. Le converti rejette la Loi, morte pour lui — c’est le moment anarchisant — mais a

3 ssion. Certes, l’Église organisant les groupes de convertis créait un type nouveau de relations entre les hommes. Elle instituait

4 nsformés par la foi. Elle n’avait pas pour but de convertir la société, mais d’unir en un corps les convertis. Et c’est accessoir

5 convertir la société, mais d’unir en un corps les convertis . Et c’est accessoirement qu’elle a pu contribuer à modifier certaines

6 versaires. On entre dans l’Église parce qu’on est converti , donc changé ; mais on entre dans le Parti pour changer le monde d’ab

7 Occident comme ensemble historique n’a jamais été converti , et il ne saurait l’être, en vérité, du seul fait qu’il n’est pas une

8 e existence toute charnelle22 que l’homme doit se convertir  ; c’est « ici-bas », sans évasion possible, qu’est le lieu de son obé

9 e cosmos des sciences, et l’invisibilité même s’y convertit sans cesse en matière composée d’énergie qui retourne sans cesse au n

10 t pas celui que l’on croit, mais un juif espagnol converti , qui avait conçu l’idée d’obtenir du Mogol l’or nécessaire pour conqu

11 imination terrestre du régime, auquel on verra se convertir aussitôt les derniers bourgeois indécis.   Sur l’absence de toute po

12 ieu. Mais le péché ne devient réalité que pour le converti  ; c’est donc la conversion qui figure l’acte par excellence du chréti