1 ur s’y livrer à la philosophie. S’il demeure à la cour , c’est uniquement par obéissance aux désirs de sa mère. Il ne peut pr

2 lan analogue. Il imagine de faire jouer devant la cour une pantomime représentant l’assassinat de son père et l’usurpation.

3 t sans le dire, enfin pour forcer le public ou la cour « à devenir attentifs » malgré eux. (Mundus vult decipi, le monde veu

4 ns nucléaires, les bureaucrates et la culture, la cour de justice et la mode. Or si l’on ne veut penser qu’un « Paris » tran

5 al. Si Tristan quitte ses terres, s’éloigne de la Cour , son « errance » traduit dans l’espace la Quête ou l’Exil spirituel.

6 donnent les noms d’auteurs, et c’est tout. (À la Cour , on ne rencontrait que des personnes qui avaient été « présentées »,

7 avait des fleurs partout, et des fanfares dans la cour du palais. “On dirait un mariage !” m’a soufflé mon voisin, Lord Layt

8 Centre culturel, Charte des droits de l’homme et Cour suprême, « instance supérieure aux États à laquelle puissent en appel

9 n termes très voisins les mêmes points, Charte et Cour suprême, que la résolution culturelle (§ 4 et 5). 161. Formellement,