1 Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)h i Sous son aspect de tentat

2 entendus entre l’Europe et l’Amérique. Pour qu’un dialogue de cette nature soit juste, et pour qu’il puisse créer une atmosphère

3 (Esprit, juin 52.) h. Rougemont Denis de, « Le dialogue Europe-Amérique », Preuves, Paris, août–septembre 1952, p. 68-70. i.

4 compte de ce malentendu toujours instant dans le dialogue européen. Cependant, c’est l’angle de vision que l’on adopte qui perm

5 science, la table ronde a affirmé la nécessité du dialogue fécond, de la mise en question réciproque dans la tolérance mutuelle,

6 sauver, puisqu’elle se fonde sur la nécessité du dialogue entre égaux différents. En vérité, il ne s’agit pour nous, Européens

7 ttendait de la participation de son pays au grand dialogue européen la seule issue aux conflits douloureux qui déchirent l’Itali

8 uir, avec l’Europe, la meilleure chance d’un vrai dialogue illuminant entre l’Occident et l’Orient. Or, voici justement ma secon

9 pas compte : tout est magie à l’origine, tout est dialogue avec les forces naturelles qu’il faut séduire tout en leur obéissant.

10 x apathies et de l’échange de deux démissions. Le dialogue désormais engagé ne sera fécond et profitable à tous les deux que si

11 ses environs historiques (octobre 1956)aa Un dialogue A. Aidez-moi, bon monsieur, je suis sous-développé. B. Intéressant

12 l’islam. L’histoire du canal de Suez illustre ce dialogue et cette évolution. Le verrou de l’islam Les Pharaons, ancêtres

13 faire, ne fût-ce que pour sauver l’objet de notre dialogue — et tout dialogue, peut-être. De celle où vous êtes né comme moi, si

14 e pour sauver l’objet de notre dialogue — et tout dialogue , peut-être. De celle où vous êtes né comme moi, si je ne me trompe, e

15 intellectuels soviétiques. Refuser désormais tout dialogue avec eux, je ne vois aucun autre moyen de leur faire prendre conscien

16 pénétrante de Lolita, mais elles introduisent un dialogue qui mène au cœur du drame de la passion : L’amour fraternel ? demand

17 ronie née de la rigueur et non du scepticisme. Le dialogue de Laurence Sterne et du recteur Krooks sur Judas et la Parole est à

18 une réalité plus absolue. Telle est la forme des dialogues où culmine son art. De ces dialogues, où chaque interlocuteur, tour à

19 la forme des dialogues où culmine son art. De ces dialogues , où chaque interlocuteur, tour à tour, atteint à l’expression la plus

20 evenu banal de déplorer l’obscurité des essais et dialogues de Kassner. Elle est pourtant la garantie de leur pouvoir, et ne saur

21 ture. Ainsi s’opposent et se comparent, dans ses dialogues , mesure antique et démesure moderne, ou les grandes intuitions tautol

22 Lamartine ou même à Rilke, reconnaîtront dans les dialogues et les paraboles de Kassner son irréfutable présence. Bâtons rompu

23 qu’ils étaient les modèles des personnages de ses Dialogues et récits physiognomoniques, officiers, acteurs ou artistes, grands m

24 connaître, du moins le mouvement de pensée de ses Dialogues et Paraboles dans ces paroles d’un maître zen sur le tir à l’arc : C

25 sil) quand je suis réellement alerté, éveillé. Le dialogue , la dialectique sont alors les moyens convenables pour provoquer l’ét

26 hentique. Je pensais à ce personnage du plus beau dialogue de Kassner92, l’oncle Hammond Sterne, de Bath, qui haïssait les bouto

27 mal, et que les conditions, les données mêmes du dialogue aient changé. J’essaierai patiemment, pesamment s’il le faut, de défi

28 rsée, inexplicablement perverse et révoltante. Le dialogue était impossible. Puis il y eut le « dégel » et les « révélations » d

29 tique » de leur système suffisait bien, et que le dialogue eût été temps perdu avec des officieux qui ne pouvaient pas nous écou

30 e n’est plus un belliciste, la première donnée du dialogue est restituée : ne pas considérer comme criminel celui qui est d’un a

31 evanche, Silone et Spender doivent être bannis du dialogue et ce n’est pas, bien au contraire, qu’ils soient de faux Occidentaux

32 és du stalinisme, cette terreur sincère devant le dialogue égal, réduit à peu de choses les chances de la détente entre intellec